“两广三金俍兵文化节”仪式所见俍兵后裔的族群身份认同与文化信仰的两重性

发布时间：2022-09-30 19:17

　　两广"三金"区域（低阳、甲隆、平福）俍兵后裔的信仰系统及仪式过程具有独特性,一在于其为笔者目前仅见的活态俍兵宗教信仰仪式;二在于此案例提供了俍兵族群身份认同变迁却守持本族宗教文化和信仰的典型样本;三在于"三金"区域并非行政区,而是跨越两广三县,由介于桂东南和粤西之间的历史上"狼二十村"演变而来的文化区域。本文以历史人类学的视角,结合官方和民间文献及口传故事等,分析三金区域俍兵文化节的信仰及仪式过程背后呈现的地方民众对俍兵屯戍历史的记忆,探究俍兵后裔对于本族文化符号的认知与展演,以及仪式背后所呈现的俍兵后裔认同汉族族群身份却传承俍兵文化信仰的两重性现象。 

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、文献所载俍兵进驻“三金”区域及村民的历史记忆
二、三金区域“俍兵文化节”仪式及映射
    （一）庙宇神明与地方族群的身份认同
    （二）仪式流程所见俍兵的屯守
    （三）金荷将军出巡路线与族群的交往互动
三、小结：“三金文化节”仪式背后的历史记忆与认同建构


【参考文献】：
期刊论文
[1]明代广西瑶族地区屯田“狼兵”的认同及演变[J]. 韦浩明.  广西民族研究. 2019(04)
[2]谁是“蛮”人?——地方仪式传统中的上林族群类分与文化形象转变[J]. 覃延佳.  民俗研究. 2017(05)
[3]狼兵的“消失”——大藤峡地区武靖州被裁撤后“狼”的身份变化[J]. 唐晓涛.  广西民族研究. 2007(02)
[4]边疆族群·国家认同·文化创造——以一个俍兵家族的变迁为例[J]. 李小文.  求索. 2006(09)
[5]对西方学界有关族群（ethnic group）释义的辨析[J]. 郝时远.  广西民族学院学报(哲学社会科学版). 2002(04)
[6]各烟屯蓝靛瑶的信仰仪式、社会记忆和学者反思[J]. 纳日碧力戈.  思想战线. 2000(02)



本文编号：3684122