错觉的唯识学解释与现象学分析

发布时间：2022-11-12 13:01

　　如何来解释错觉的发生,从根本上关乎感性认识的纯粹性与可靠性。在佛教哲学"量论的转向"即认识论的转向后,陈那的量论体系被导入到唯识学中,唯识今学的理论体系体现出鲜明的认识论特征。唯识今学基于陈那的"量分别"原则,为确保感性认识的纯粹性与可靠性,将错觉的发生都落实到了第六意识上,并进而区分出了纯粹幻像与错误判断这两种不同性质的错觉,所谓无分别、有分别的"似现量",这种解释不能令人信服。从舍勒对"假象"的现象学分析来看,错觉只是在意识中形成,但这并不是说,此时意识将前五识所呈现的感性材料转换为了观念构造物;与错误判断不同之处在于,纯粹幻像的形成并不涉及被给予的纯感知本身,而是由于在意识中它的确然领域发生了变化。 

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本文编号：3706416