中国壮族和老挝佬族水崇拜文化比较研究

发布时间：2017-05-18 08:08

  本文关键词：中国壮族和老挝佬族水崇拜文化比较研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：水是万物之源，作为自然物，它与人们的生活息息相关。在万物有灵论的基础上，形成以水体和水神为崇拜对象，并创造出一系列仪式的水崇拜是世界上绝大多数民族所共有的原始崇拜之一。但是由于环境、文化背景、思维意识的不同，各地的水崇拜信仰和仪式也不尽相同。中国壮族和老挝佬族的先民自古生活在水源丰富、雨水充沛的地区，并且是典型的稻作民族。水对于这两个民族有重要作用，祭祀水神、求雨等水崇拜仪式在两族人民的社会生活中有着举足轻重的作用。两个民族处于不同的国家，但是语言相似、文化相通，在对水的发音上，南部壮话和老挝语声韵母声调都相同，同时都有相同的河川水神召南和动物水神厄神。通过借助文献资料、田野调查、实地访问的方式，从语言学、民俗学、文化人类学等理论将壮族和佬族的水神信仰和水崇拜仪式进行对比研究，，分析壮、佬民族水崇拜文化的异同及其原因，借此为壮、佬民族同根生的族源关系作一佐证。同时，由于壮、佬民族在不同的国境受不同的文化影响，我们不可否认它们将产生越来越多的文化差异。
【关键词】：壮族 佬族 水崇拜文化 比较研究
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 第一章 序论8-15
• 第一节 研究的缘起8
• 第二节 研究的对象和范围8-10
• 一、壮、佬民族的分布范围、自然环境及情况简介8-9
• 二、壮、佬民族水崇拜的产生、界定与构成元素9-10
• 第三节 学术界对壮、佬民族水崇拜的研究现状10-13
• 一、国内研究现状及水平10-12
• 二、国外研究现状及水平12-13
• 第四节 研究理论与方法13-14
• 第五节 研究的目的及意义14-15
• 第二章 壮、佬民族水神信仰比较15-21
• 第一节 壮族的水神15-17
• 一、河川水神15
• 二、动物水神15-16
• 三、气象水神16
• 四、人物水神16-17
• 第二节 佬族的水神17-19
• 一、河川水神17
• 二、动物水神17-18
• 三、人物水神18-19
• 第三节 壮、佬民族水神信仰异同分析19-21
• 第三章 壮、佬民族水崇拜仪式的比较21-31
• 第一节 壮、佬民族水神祭祀仪式21-24
• 一、壮族水神祭祀仪式21-23
• 二、佬族水神祭祀仪式23-24
• 第二节 壮、佬民族祈水、止水仪式24-28
• 一、壮族祈水、止水仪式25-26
• 二、佬族祈水、止水仪式26-28
• 第三节 壮、佬民族水崇拜仪式异同分析28-31
• 第四章 壮、佬民族水崇拜与岁时民俗比较31-38
• 第一节 壮族与水有关的民俗31-33
• 一、节日中的水31-32
• 二、习俗中的水32-33
• 第二节 佬族与水有关的民俗33-36
• 一、节日中的水33-34
• 二、习俗中的水34-36
• 第三节 壮、佬民族水崇拜与岁时民俗异同分析36-38
• 第五章 壮、佬民族水崇拜禁忌比较38-42
• 第一节 壮族关于水崇拜的禁忌38-39
• 第二节 佬族关于水崇拜的禁忌39-40
• 第三节 壮、佬两族水崇拜禁忌异同分析40-42
• 第六章 壮、佬民族水崇拜的文化特征异同原因分析42-45
• 第一节 相似的生活环境42-43
• 第二节 相似的信仰43-44
• 第三节 外来文化的影响44-45
• 第七章 壮、佬民族水崇拜文化的内涵、功能意义及其启示45-51
• 第一节 壮、佬民族水崇拜的文化内涵45-48
• 一、祈雨求丰年45-46
• 二、祈求生殖繁衍46
• 三、祈求吉祥保平安46-47
• 四、洁净47
• 五、驱邪治病47-48
• 六、媒介之物48
• 第二节 壮、佬民族水崇拜文化的功能意义48-50
• 一、社会整合功能48
• 二、社会文化符号功能48-49
• 三、心灵慰藉功能49
• 四、教育功能49
• 五、生态环境保护功能49-50
• 第三节 壮、佬民族水崇拜带来的启示作用50-51
• 结语51-53
• 参考文献53-56
• 后记56

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