从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化

发布时间：2017-05-18 10:17

  本文关键词：从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：剑川石钟山石窟名冠南天，开凿于1000多年前的南诏大理国时期。它以宗教、皇室活动、社会世俗、中外文化交流、生殖崇拜等造像内容和精细、生动的艺术形象，为研究云南历史上南诏、大理国时期的政治、经济、文化及社会生活等提供了珍贵而丰富的资料。 南诏、大理国时期佛教密宗传入云南大理地区，与当地的土著宗教从斗争到适应，并吸收融合了儒学思想、道教、藏传佛教、汉传佛教等多种文化养分，最终形成了密宗新教派——阿吒力教。由于得到皇室及贵族的支持，，阿吒力教曾一度登上南诏、大理国时期“国教”的宝座，对大理地区的政治、经济、文化各方面都产生了巨大的影响。剑川石钟山石窟正是这一时期佛教密宗在大理地区本土化的艺术表现形式之一，是阿吒力教的集大成者。 本文以石钟山石窟的造像及其反映的文化为基点，参考其他的著作、论文，以马克思主义和辩证唯物主义为指导，运用历史学、民俗学、宗教学等方法，对佛教密宗在大理地区的本土化现象试做一个系统、全面的分析和论述。 论文总体共分为六个部分。第一部分，论述石钟山石窟的概况，指出它是佛教密宗在大理地区的集大成者。第二部分，论述佛教密宗大约在公元7世纪末至8世纪初由印度传入云南大理地区。第三部分，论述佛教密宗传入大理地区时的政治、经济、文化、宗教背景。第四部分，论述佛教密宗在大理地区的本土化进程。第五部分，论述石钟山石窟所体现的密宗本土化。第六部分，论述佛教密宗对白族文化所产生的巨大影响。
【关键词】：
【学位授予单位】：云南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：K879.29;K28
【目录】：

• 内容提要3-4
• Abstract4-8
• 前言8-10
• 从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化10-11
• 一、石钟山的概貌11-16
• (一) 明清文献记载中的石宝山11-12
• (二) 石钟山十六窟造像概要12-16
• 二、佛教密宗的概述16-19
• (一) 佛教密宗的源流16-17
• (二) 佛教密宗传入大理地区的时间及路线17-19
• 三、佛教密宗传入的背景19-23
• (一) 政治背景19-20
• (二) 经济背景20-21
• (三) 文化背景21-22
• (四) 宗教文化背景22-23
• 四、佛教密宗在大理地区的本土化过程23-30
• (一) 佛教与巫教的斗争23-24
• (二) 巫教对密宗的妥协——本土崇拜的产生24-25
• (三) 密宗对多种文化的适应——阿吒力教的形成25-27
• (四) 阿吒力教的盛行27-28
• (五) 阿吒力教的主要特征28-29
• (六) 阿吒力教的衰落29-30
• 五、石钟山石窟所体现的密宗本土化30-34
• (一) 独特的观音造像30-31
• (二) 南诏国国王造像31
• (三) 大黑天神和毗沙门天王31-32
• (四) 明王32-33
• (五) 生殖崇拜33-34
• (六) 外国人造像34
• 六、佛教密宗对白族文化的影响34-39
• (一) 佛教密宗对白族神话的影响35
• (二) 佛教密宗对大理地区白族居民习俗的影响35-36
• (三) 大理白族的主要节日“三月街”来源于阿吒力教影响的“观音节”36
• (四) 阿吒力教在南昭、大理国时期留下了大批弥足珍贵的艺术珍品36-37
• (五) 阿吒力教影响在今天大理旅游的历史文化景点中的表现37-39
• 后记39-40
• 参考文献40

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 王雨崧;云南剑川石窟数字艺术应用研究[D];昆明理工大学;2011年

  本文关键词：从石钟山石窟看佛教密宗在大理地区的本土化，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：375784