西双版纳宗教生态系统与社会关系研究
发布时间:2017-05-24 05:06
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【摘要】:西双版纳傣族自治州是以傣族为主体的多民族杂居区,各民族间相互交流融合,孕育了以傣族为主体的多样性民族文化。同时,西双版纳地区也是一个多元宗教共存的地方,历史上有原生型宗教、南传佛教、道教、汉传佛教流传,近代以后基督教、伊斯兰教传播到西双版纳地区。多元宗教共存相互融合,形成了以南传佛教、原生型宗教为主的宗教生态系统。多样性民族文化与多元共存宗教生态系统相互交织,融合着南下的汉文化与北上的印度文化包括东南亚文化,共同构筑了西双版纳绚丽多彩的民族文化。“宗教生态学”是借用“生态学”学科研究宗教的一种方法。十九世纪中期欧美人类学家提出“宗教生态学”一词,上世纪八十至九十年代被翻译引进我国学界,二十一世纪初逐渐兴起。它研究内容是文化包括宗教文化与周围环境的关系。本文在研究方法上以宗教生态学理论为进路,以区位论、耦合性理论为辅研究西双版纳地区宗教生态系统形成发展及与傣族社会相互关系。在研究思路上,依托傣族社会,以西双版纳地区地理地貌、历史、民族关系、人文环境等为背景展开全景式描述,提出当代西双版纳宗教生态系统发展问题。本文认为镶嵌在西双版纳南传佛教与原生型宗教信仰村寨中的基督教、伊斯兰教村寨对宗教生态学讨论具有典型性。把西双版纳傣族的宗教看作一个宗教生态系统,从纵向阐述傣族宗教生态系统的形成,根据不同的历史时期傣族宗教发展状况把傣族宗教生态系统分为一元型、二元型以及多元共存型三种宗教生态系统类型。在傣族宗教生态系统的形成过程中,南传佛教与原生型宗教相互涵化后形成了西双版纳傣族宗教生态系统核心,主导着傣族社会的发展,至今仍然对傣族社会发生着深刻的影响。纵横向交叉阐述傣族宗教生态系统与社会发展的相互关系,讨论宗教生态系统与自然环境、政治、经济、文化之间的相互关系,以及宗教生态系统内部各宗教之间、各宗教信徒之间以及信徒与非信徒之间的关系。进一步把宗教生态系统放在西双版纳特殊的地理位置上进行考察,讨论与中央王朝汉文化和印度文化包括东南亚文化的相互关系,总结归纳宗教生态系统发展的特点规律。最后阐述了宗教生态系统和谐发展的经验及意义。论文共分为六个部分,绪论主要阐述研究背景及其论文研究问题的,并对以往研究西双版纳傣族社会历史、宗教文化资料进行综述概括,回溯国内外关于宗教生态研究路径以及目前研究现状。界定本论文研究的范围和使用的研究方法。第一章主要阐述西双版纳地理特点、文化区位、多样性民族文化以及田野调研的基本情况。第二章、第三章从纵向阐述西双版纳宗教生态系统的形成及其发展现状,并归纳总结了西双版纳宗教生态系统发展的三种类型。第四章横向阐述了西双版纳宗教生态系统与自然环境、政治、经济、文化的相互关系,宗教生态系统内部各宗教之间、宗教信徒之间、宗教信徒与非信徒之间相互关系,以及宗教生态系统与汉印文化的交流互动。并归纳总结了宗教生态系统发展的特点和规律。第五章以前期研究为基础,阐述西双版纳宗教生态系统和谐发展经验及意义。结语部分再一次强调了傣族民族文化主线以及南传佛教、原生型宗教为主宗教生态系统在“一带一路”战略实施中基础性作用。经过对西双版纳宗教生态系统形成、发展、现状以及与宗教生态系统内外社会诸系统间互动关系充分地讨论和分析论证,可以清晰的概括出宗教生态系统与社会关系的主要观点。即南传佛教与原生型宗教相互涵化成为傣族宗教生态系统核心,主导着宗教生态系统的动态平衡。以南传佛教与原生型宗教为核心的宗教生态系统已融入到傣族社会“肌体”中,形成傣族社会及传统文化的核心内容,无论社会制度如何更迭,政教关系如何,傣族社会及传统文化的核心内容都保持相对稳定,主导着傣族社会发展走向。宗教生态系统像一张网把宗教元素触角延伸到傣族社会的各个角落,像磁石一样牢牢地把信众吸附在它的周围,过滤着进入傣族村寨的每一个异质文化因子,创造、传承着傣族社会传统文化。西双版纳繁荣稳定的社会环境、历史上土司衙门的重视及适度干预为宗教生态系统和谐发展创造了良好的外部条件,区位因素“引向力”、宗教生态系统开放性、调适性实现了宗教生态系统对外来文化地吸引、过滤、包容。外因与内因的共同作用使宗教生态系统融合着南来的汉文化和北传的印度文化包括东南亚文化,促进宗教生态系统平稳和谐地发展。在当代社会背景下,西双版纳和谐的宗教生态系统传承着傣族悠久的历史文化,彰显独特的文化价值,维系着边疆地区的繁荣与稳定,为西双版纳地区提供了一个对外交流的重要平台,对西双版纳边疆地区发展具有十分重要的意义。
【关键词】:西双版纳 宗教生态系统 南传佛教 原生型宗教
【学位授予单位】:中央民族大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:B911
【目录】:
- 摘要3-6
- ABSTRACT6-15
- 绪论15-31
- 一、研究背景及问题的提出15-16
- (一) 研究背景15
- (二) 问题的提出15-16
- 二、西双版纳及宗教生态研究综述16-20
- (一) 古籍及傣族社会历史调查资料16-17
- (二) 傣族社会历史研究17-18
- (三) 南传佛教与傣族社会关系研究18-19
- (四) 宗教生态研究19-20
- 三、国外宗教生态学研究回溯20-24
- (一) 生态学20-21
- (二) 文化生态学21-23
- (三) 宗教生态学23-24
- 四、国内宗教(文化)生态学研究24-28
- 五、西双版纳宗教生态的研究方法28-31
- (一) 研究范围的界定28-29
- (二) 研究方法29-31
- 第—章 西双版纳地理区位及文化样态31-43
- 第—节 西双版纳州地理区位31-33
- 一、热带雨林地理地貌31-32
- 二、文化地理区位与资源32-33
- 第二节 西双版纳人文环境33-37
- 一、远古人类发源地33-34
- 二、多样性的民族文化34-37
- (一) 民族人口及地理分布34-35
- (二) 多样性民族文化35-37
- 第三节 现实宗教状况37-43
- 一、信众及宗教场所38-41
- 二、宗教管理模式41-42
- 三、特点42-43
- 第二章 西双版纳宗教生态系统的形成43-79
- 第一节 南传佛教43-55
- 一、南传佛教入滇时间及线路43-45
- 二、南传佛教派别45-46
- 三、南传佛教体制46-48
- 四、南传佛教思想教义与佛教经典48-52
- 五、南传佛教传播特点52-55
- 第二节 原生型宗教55-74
- 一、原生型宗教形态55-68
- 二、原生型宗教特点68-74
- 第三节 基督教74-77
- 一、传入背景74
- 二、传教历史74-77
- 第四节 伊斯兰教77-79
- 第三章 西双版纳宗教生态系统发展现状79-100
- 第一节 曲折发展的南传佛教79-88
- 一、南传佛教发展演变及现状79-85
- 二、南传佛教多元化发展趋势85-88
- 第二节 变化中的原生型宗教88-92
- 一、神灵及鬼魂观念仍然存在89-90
- 二、变迁的勐神寨神文化90-92
- 第三节 基督教现状92-93
- 第四节 伊斯兰教现状93-94
- 第五节 宗教生态系统的形成94-100
- 一、宗教生态系统类型95-97
- 二、宗教生态系统发展脉络97-100
- 第四章 宗教生态系统与社会互动100-141
- 第一节 宗教生态系统与社会子系统的互动100-120
- 一、宗教生态系统与自然环境互动100-104
- 二、宗教生态系统与政治互动104-111
- 三、宗教生态系统与经济互动111-116
- 四、宗教生态系统与文化互动116-120
- 第二节 宗教生态系统内部互动120-129
- 一、融合与共存:宗教生态系统内宗教互动120-127
- 二、“二维互动”:宗教生态系统信众互动127-129
- 第三节 汉印文化交融:西双版纳宗教生态系统境内外互动129-133
- 一、西双版纳宗教生态系统与内地汉文化互动130-132
- 二、泰缅等国对西双版纳宗教生态系统的影响132-133
- 第四节 宗教生态系统发展特点和规律133-141
- 一、宗教生态系统发展特点134-136
- 二、宗教生态系统发展规律136-141
- 第五章 宗教生态系统和谐发展经验及意义141-150
- 第一节 宗教生态系统和谐发展经验141-147
- 一、繁荣稳定边疆:宗教生态系统和谐发展的保证141-142
- 二、自我调适更新:宗教生态系统和谐发展内因142-143
- 三、政府管理:宗教生态系统和谐发展外因之一143-144
- 四、开放与交流:宗教生态系统和谐发展外因之二144-147
- 第二节 宗教生态系统和谐发展的意义147-150
- 一、边疆稳定的重要条件147
- 二、对外交流的重要平台147-148
- 三、文化传承的重要纽带148-150
- 结语150-153
- 参考文献153-159
- 后记159-163
- 攻博期间课题和公开发表的论文163
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
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6 陈宁宁;朱z
本文编号:389858
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