从血缘到地缘:传统村落角头祠神祭祀空间认同构建——以泉州小墌村为例的考察

发布时间：2024-06-02 08:50

　　中国传统祠神信仰是地方传统的一部分,带有深刻的地域性。它是人群地方认同构建的纽带之一,它将人与地方联系起来,成为人们地域身份的表达,形成地方认同。基于长期聚居形成的小尺度民间信仰祭祀空间有着天然的血缘性内涵,这是小尺度民间信仰祭祀空间认同构建的基础。以血缘为纽带的宗族聚居地认同与以地缘为纽带的祭祀空间地方认同并不相同,这其中有一个转变并构建的过程。在传统祠神信仰的视角下,以地缘为纽带的祭祀空间认同达成并构建起来,地方作为集体身份整体概念的构建就有了可能。本文以泉州小墌村为例,探讨了传统村落角头祠神祭祀空间由血缘认同到地方认同的构建过程。本文认为,单姓角头祠神祭祀空间认同是在天然血缘性内涵的基础上,由信仰行为注入地方传统的内涵,进而构建起地缘性的祭祀空间认同,同时参与地方传统构建,并与之互动,成为大尺度民间祠神祭祀空间的地方认同构建的基础。

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【部分图文】：

图1不同尺度民间祠神信仰祭祀空间认同内涵关系

同时,不同尺度祭祀空间地方认同的形成和维系有着不同的纽带,包括长期聚居形成的地缘纽带、同姓同宗的血缘纽带和同一信仰的神缘纽带等等,形成了地缘性地方认同、血缘性地方认同和神缘性地方认同等等。在中国传统村落中,大多数情况下,小尺度祭祀空间的地方认同关联着宗族基础上的血缘认同。信众的地....

图2中国传统社会祠神信仰视角下地方认同结构图②

笔者将信众基于祭祀空间产生的地方认同称为祭祀空间地方认同。在中国传统社会祠神信仰视角下,地方认同包括象征、感知空间、集体记忆等要素(6)(如图2)。本文以下将利用这个地方认同结构作为对传统村落角头神祭祀空间认同的分析框架。二、小墌村及其以血缘为基础的村落内部空间分区

图3小墌村神祠分布示意图②

此后,其他姓氏陆续迁入。随后,郑姓和林姓各自发展出三个角头,与其他姓氏一道逐步形成小墌村当下宗族聚居分区格局(图3)。(13)各自角头庙创建之前,各姓宗族已在当地长期定居,村落内部分区的空间概念在角头庙创建之前就已形成:长期定居,各个姓氏宗族发展出一定规模的大厝,容纳几代人聚居。....

图4吴张池林王府中木制的祖德宗功碑①

角头神信仰蕴含着家族事件的集体记忆。据小墌村一位郑姓老者讲述,小墌海边的村庙后宫仔原本是朱氏的庙宇,其中供奉的是一位在海边遇难的朱姓女性先祖,朱姓后人将她奉祀在海边。宗族相关事件和经历被以祠神祭祀的方式记录下来,成为宗族共同的集体记忆。庙宇兴建和修葺也是宗族大事件。小墌角头庙中,....

本文编号：3987106