禅走向诗之顿悟路径透视

发布时间：2017-05-27 10:11

  本文关键词：禅走向诗之顿悟路径透视，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：诗禅一致是中国古代文论一个重要话题，也是今时文艺学以及美学上一个热门研究。对此，已经有了大量而深刻的现代学术研究，，或者沿袭中国诗话，或者借用西方美学概念；或者运用“语言转向后”的现代哲学理念等。但一个问题是大多是直接从诗学出发或者潜在以诗学为预设，最后往往在修辞学上讨论，关于诗与禅是如何一致上面有了种种详尽的阐述，而诗禅一致的内在根因顿悟方面讨论却不够多，总在视野里却又被盲视，形成研究的失焦。所以本文就是聚焦诗禅一致的关键点，也即禅的特质，或者说本体——顿悟，以此为出发点探讨诗禅的一致。禅与诗相通，而非顿悟无以为禅，所以禅之能走向诗，顿悟是其必然路途。如此，本文所作的就是要考察顿悟的动态走向，查看其意蕴以及所达的境界，能否最终与诗相遇。在对《碧岩录》的文本细读中，顿悟可以析解为心悟与自悟两个层面，而在最终达成的境界中相应为“心色自由”境界与“真我自由”境界。“心色自由”境界之表现“体验”，“真我自由”境界之表现“游戏三昧”是诗乃及艺术的精神，由此两个维度上，禅与诗融汇相通。如此以顿悟为起点，考察其动态走向，从而查看禅宗与中国诗学的相通，具有两个意义，一者，因为是从禅之本体特质顿悟上着眼，可以更清晰明了禅与诗相通的内蕴；二者，诗最终要形之于语言，而禅则不必，但在诗学视野下谈论诗禅一致难以避免从语言修辞上讨论，所以遇到一种理论的尴尬。事实上，反对诗禅一致的往往正是从此处入手。而在顿悟视野下探讨揭示诗禅在本体上的一致，从而可以避免这个矛盾。
【关键词】：禅宗 顿悟 诗 心悟 自悟 心色自由 真我自由
【学位授予单位】：华侨大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 绪论7-11
• 1.1 选题以及研究意义7-8
• 1.2 研究现状以及问题所在8-9
• 1.3 研究目的，方法及论述结构9-11
• 第二章 从禅走向诗的本源起点：顿悟11-27
• 2.1 圆悟克勤、《碧岩录》及其中的顿悟思想12-15
• 2.2 《碧岩录》顿悟思想之一：“明心见性”之心悟15-22
• 2.2.1 顿悟之旨：“祖师西来意”15-16
• 2.2.2 “祖师西来意”非言语可得16-19
• 2.2.3 “祖师西来意”之唯以心悟19-22
• 2.3 《碧岩录》顿悟思想之二：“当下承担”之自悟22-27
• 第三章 从禅走向诗的必然路途：顿悟所致的自由境界27-43
• 3.1 顿悟之走向的自由境界27-30
• 3.2 心悟的终极：“心色自由”境界30-38
• 3.3 自悟的终极：“真我自由”境界38-43
• 第四章 从禅走向诗的自然交汇：自由境界之表现与诗学的相通43-62
• 4.1 “心色自由”表现之“体验”与诗学43-52
• 4.1.1 “万古长空一朝风月”：“心色自由”之禅宗体验43-47
• 4.1.2 禅宗体验与诗学的交汇相通47-48
• 4.1.3 诗禅在体验维度上相通之例证：“山居诗”（“风.月”）与“艳诗”（“风月”）48-52
• 4.2 “真我自由”表现之“游戏三昧”与诗学的相通52-62
• 4.2.1 “明镜当台，胡来胡现，汉来汉现”：“真我自由”之“游戏三昧”52-55
• 4.2.2 禅宗的“游戏三昧”与诗学的交汇相通55-59
• 4.2.3 诗禅在游戏维度上相通之例证：宋代“文字诗”与“打诨诗”59-62
• 总结62-64
• 参考文献64-67
• 致谢67-68
• 个人简历 、在学期间发表的学术论文及研究成果68

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 李有光;;以身体之 以心验之——中国诗学解释学体验主义方法论研究[J];福建论坛(人文社会科学版);2008年07期

2 孙鸿亮;;佛教禅宗与中唐艳诗复兴[J];河南社会科学;2009年01期

3 谢磊;对禅与艺术探讨的几点意见[J];美术研究;2001年03期

4 皮朝纲;关于禅宗美学的逻辑起点、研究对象与理论范式的思考[J];四川师范大学学报(社会科学版);1999年03期

5 刘方;圆悟克勤的禅学与美学思想[J];宗教学研究;2005年02期

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本文编号：399620