普陀山观音造像艺术的“东海话语”研究

发布时间：2017-05-27 11:09

  本文关键词：普陀山观音造像艺术的“东海话语”研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：观音信仰发源于古印度，传入我国大约在两汉之际。观音信仰在我国经过历代的弘扬和提倡，深入到社会各个阶层，成为我国民众的主要信仰之一。当优填王用上好旃檀香木雕造了第一尊佛像后，观音造像也随之发展起来，也更易于观音信仰的认可和膜拜。观音造像在我国的本土性与创造性的融合下，表现出了千年古国的魅力与创新和艺术神韵，不仅推动了中国艺术史的发展，也丰富了我们人类的文化信仰和艺术内涵。 普陀山是观音菩萨的道场，，发展观音文化也最具有“话语权”。本文从对古印度观音信仰的认识开始，对古印度的观音造像的艺术风格进行分析研究，从而认识它与中国早期观音信仰及其造像艺术之间的关系。进而，对中国历代观音造像艺术的特征梳理，提出“普陀山观音造像艺术的东海话语研究”，分析普陀山各种形式的观音造像艺术的特点。然后，进入舟山群岛这个区域，立足于普陀山（也是最著名的观音道场），对它能成为著名观音道场的各种原因进行分析，并且提出了普陀山观音文化“东海话语权”的概念。最后，笔者着重分析和讨论了“东海话语权”的可能性与创新性，以及文化物质层面、文化规范层面、文化价值层面四个层面的创新研究。总之，打造普陀山东海话语的造像艺术，具有重要的现实意义。
【关键词】：佛教 观音信仰 造像艺术 普陀山 东海话语
【学位授予单位】：浙江海洋学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：G122;J315;B948
【目录】：

• 摘要8-9
• ABSTRACT9-10
• 目录10-12
• 第一章 绪论12-17
• 1.1 研究背景和意义12-13
• 1.1.1 研究背景12
• 1.1.2 研究意义12-13
• 1.2 国内外研究现状13-15
• 1.2.1 国外研究现状13-14
• 1.2.2 国内研究现状14-15
• 1.3 本文的研究内容、路线和方法15-16
• 1.3.1 研究内容15
• 1.3.2 研究路线15-16
• 1.3.3 研究方法16
• 1.4 研究的创新点16-17
• 第二章 历代观音造像艺术的流变17-28
• 2.1 古印度的观音信仰17-18
• 2.2 古印度的观音造像艺术发展史18-19
• 2.3 印度观音信仰对中国早期观音造像的影响19
• 2.4 中国历代观音造像艺术的梳理19-28
• 2.4.1 东汉时期19-20
• 2.4.2 魏晋南北朝时期20-21
• 2.4.3 唐朝时期21-23
• 2.4.4 宋朝时期23-24
• 2.4.5 元明清时期24-28
• 第三章 普陀山观音造像艺术的形式和特点28-34
• 3.1 普陀山木雕佛像28-29
• 3.2 普陀山石雕佛像29-30
• 3.3 普陀山铜铸佛像30-31
• 3.4 普陀山泥塑佛像31-32
• 3.5 普陀山发绣佛像32-34
• 第四章 普陀山观音造像艺术的“东海话语”34-40
• 4.1 区位要素34-35
• 4.2 政治要素35-36
• 4.3 经济要素36-37
• 4.4 文学要素37-38
• 4.5 文化要素38-40
• 第五章 “东海话语”与观音文化的创新发展40-50
• 5.1 观音造像艺术与观音文化的关系40-42
• 5.1.1 观音造像艺术与观音文化的作用40-41
• 5.1.2 观音文化发展的必要性41-42
• 5.1.3 观音文化发展的可行性42
• 5.2 “东海话语”与观音文化物质层面发展42-44
• 5.2.1 观音造像的创新发展42-43
• 5.2.2 寺庙格局的设计建构43
• 5.2.3 传播方式的创新发展43-44
• 5.3 “东海话语”与观音文化规范层面的发展44-47
• 5.3.1 观音信仰仪式的生活化44-45
• 5.3.2 国际化规模观音文化节庆45-46
• 5.3.3 观音信仰的共识规范46-47
• 5.4 “东海话语”与观音文化价值层面的发展47-50
• 5.4.1 普适东海化的观音信仰47
• 5.4.2 多层次的观音文化辐射47-48
• 5.4.3 打造国际化的观音造像48-50
• 附录50-60
• 参考文献60-63
• 致谢63-64
• 在读期间发表的学术论文及研究成果64

【参考文献】

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本文编号：399743