六朝时期的“山水”、地图与道教(续)

发布时间：2025-02-09 16:10

　　 《画山水序》没有表现出特殊的绘画思想,宗炳更多地延续了裴秀《方丈图》、戴勃《九州名山图》、谢庄《木方丈图》的制图传统;与其说《叙画》是想把山水画从地图的表现模式中区隔开来,还不如说王微在追求一种抽象的、主观的、精神性的、超越性的地图,它的构造与卦象、文字同源同理。六朝时期出现过多种真形图,如五岳、昆仑、蓬莱及海中十洲真形图等,其中元嘉年间流行的"山水"团扇也是一种真形图,反映的是当时道教的人鸟山信仰,而所谓"早期山水画论"其实是六朝文学"神思"手法和道教"存想"技术共同影响下的产物,不能作为山水画出现的证据。

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【部分图文】：

图3马王?

序》：“今张绡素以远暎，则昆、阆之形可围于方寸之内。”⑦其实是《叙画》“曲以为嵩高，趣以为方丈”的另一番表达。王微未留下一本画迹，更别提什么山水画，而张彦远最后也只搜到了宗炳的七本画作，名单好像从其他书籍辗转而来，里面也没有山水画，反表明画家更拿手的是人物题材。⑧至于傅抱石把其中....

图5《繁阳?

到了后世山水画谱的影响，《管子·地图》讲得很清楚，地图不仅包括山、川、草、木，还包括城、邑⑩。目前最早的城邑图实物是马王堆三号墓出土的一幅帛画（图3），一排房屋组成了一座简单的城市。左思《三都赋序》云：“其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之方志”，则再次表明城邑图作为地图的....

图7《东岳秦山真形图沪

52019六朝时期的“山水”、地图与道教（续）掀开一般，最隐秘的部位暴露无遗，与《五岳真形图》画法完全一致。这张“昆仑山图”来源不明，所附注记与《正统道藏》洞玄部众术类《玄圃山灵秘录》中的地理信息高度契合。一般认为《玄圃山灵秘录》的成书时间在咸通元年（860年）③，但文中所宣扬玄....

图8《昆仑山陇形势之图》④中所宣扬玄圃山为“天下之祖”的观念与其时天师

④［明］章潢《图书编》卷五九，《景印文渊阁四库全书》第970册，台湾商务印书馆，1986年，第550页上。⑥王力《同源字典》，商务印书馆，1982年，第387、第490页。⑦［清］陆增祥《八琼室金石补正》卷九，文物出版社，1985年，第52页上、中。⑧［唐］张彦远《历代名画记》，....

本文编号：4032509