新教在华传教活动北移探析（1840-1900）

发布时间：2017-05-30 12:10

  本文关键词：新教在华传教活动北移探析（1840-1900），，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：基督教,在中国单指新教,又称耶稣教,它是16世纪时由天主教分裂出来的教派,故称新教,以示与天主教旧教的区别。1807年新教传教士马礼逊来华传教,开启了新教来华传教的擎端;但较之植根于中国已达二个半世纪之久的天主教来说,当时的新教毕竟是初来者,由于恰逢晚清政府的闭关和禁教政策,其影响力及活动范围仅限于澳门、广州等地。但自此开始直至20世纪初新教在华活动明显北移,其对中国近代社会的影响力远远超过了早其200多年来华传教的天主教会。史学界有些学者将此称为新教在华传教活动北移现象,笔者谨围绕北移问题作一探析。 本文将从四个方面对这一问题进行研。首先,对“新教在华传教活动北移这一问题的提出”的科学性进行探讨。其次,对新教在华活动出现北移现象的原因从基础性原因、深层次原因、历史性原因和一般性原因四个方面进行探讨。再次,重点研究新教在华传教活动北移的两个重要阶段。北移现象主要表现在1840——1900年时段,就其特点而言可划分为二个阶段:第一阶段大至为1840——1860年,特点是新教凭借第一次鸦片战争列强签订的《南京条约》中的五口通商条款,将活动由澳门、广州一隅扩展到东南沿海通商口岸,并形成以上海为活动中心的格局。第二阶段大至为1860——1900年,特点是新教凭借第二次鸦片战争列强签订的《天津条约》允许外国传教士深入中国内地传教的条款,进一步北移蔓延至全中国。同时更深地涉足晚清的政治、经济生活;形成了以上海为活动中心,以北京为工作重心的格局。至于1807——1840年这一阶段新教在华的活动,由于基本囿于澳门、广州一隅,尚无法北移,至多只能称为北移的前期。而1900年以后,因新教在之前已取得在中国各地传教的权力,因而不再明显表现北移的特征。最后,探讨新教在华活动北移的活动中心与活动重心问题
【关键词】：新教在华活动 传教中心 北移
【学位授予单位】：江西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B979
【目录】：

• 论文摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-18
• 一、论题的提出及研究意义7-9
• 二、研究综述9-16
• 三、余论16-18
• 引言18-20
• 第一章 新教在华活动北移的原因20-28
• 第一节 新教在华活动北移的基础性原因20-21
• 第二节 新教在华活动北移的深层次原因21-23
• 1、新教在华传教活动从一开始就是在西方商人的资助下进行，并且自始至终得益于西方商人的资助21-22
• 2、西方列强要打开中国的门户除了坚船利炮之外，十分重视精神、文化层面的进攻，也即十分重视传教士在华的作用22-23
• 第三节 新教在华传教活动北移的历史性原因23-26
• 1、近代以前传教士所采用的“适应”的传教方式24-25
• 2、近代以来新教传教士所采用的“征服”的传教方式25-26
• 第四节 新教在华活动北移的一般性原因26-28
• 1、广州等华南地区的自然地理位置和华南地区的气候对来华新教传教士传教活动的影响26
• 2、广东的社会因素对来华传教士传教活动的影响26-28
• 第二章 新教在华活动北移现象的两个阶段28-37
• 第一节 新教在华活动北移第一阶段（1840 年——1860 年）28-29
• 第二节 新教在华活动北移的第二阶段（1860——1900）29-37
• 第三章 新教在华活动北移的活动中心与活动重心问题37-41
• 第一节 北移的第二阶段新教以北京为工作重心，以上海为工作中心的原因37-40
• 第二节 小结40-41
• 第四章 结语41-43
• 参考文献43-47
• 致谢47-48
• 在学期间公开发表论文及著作情况48

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