民国时期的观音信仰研究

发布时间：2017-06-01 18:05

  本文关键词：民国时期的观音信仰研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：民国时期的短短30余年，在中国历史中的地位十分特殊，正是这种特殊性决定了其社会状态的独特性：一方面有着接连不断因天灾人祸导致的社会灾难，另一方面因为传统崩溃、西学东进而带来的高度的社会自由。观音信仰，这种传统中国社会的遗留，在这样一个社会状态中，遭遇到了前所未有的挑战，但是挑战之中却蕴藏着机遇。关于挑战，前人已经有过太多的论述，自不待言。笔者仅就机遇一项着重论述，，事实上如果从民国时期的社会大环境以及佛教界掀起复兴运动的这一个小环境来看，观音信仰在这一时期的生存状态并不像想象的那么恶劣。首先，在多灾多难的社会大环境之中有着太多的人需要观音菩萨这样一位超人间的偶像给予心灵抚慰。其次，尽管民国之时知识分子大声疾呼，倡导“科学”已多年有余，但是其影响力显然十分有限——那时，百分之九十的民众并不识字，他们的心理状态比之民国以前并无多少改变。再次，僧人居士对于观音信仰的宣扬手段更加进步，他们不仅演说观音经典、组织观音社团，还出版观音报刊以及摄制观音电影等等。因为以上三种原因，我们看到在民国时期的观音信仰领域，各种活动都开展的有声有色，并无颓势，虽然并不至于古代盛时的“家家观世音”，但别有一番时代特色。 先看汉传佛教中的观音信仰，这时的僧人、居士们相信社会中的各种灾难，实为众生共业所致，而解脱之道就在观音信仰之中，为此他们不遗余力的宣扬和实践观音信仰。持诵圣号、朝拜圣地、礼拜圣像、讲经说法等等都是他们的宣传方式和实践途径，并且我们会看到在这一系列的过程中，僧人、居士间的协同配合默契异常。为了更加有效的弘扬观音信仰，他们还他们组织了多种形式的观音社团，例如“世界观音SM缘会”、“观音救苦会”、“崇信观音同志会”等等，与之相应，信众们对此也表现出很高的热情，或者济世利物或者集体参修，从实践中去领会观音精神。 再看民间的观音信仰，与佛教中的重义理、参修、实践等系统化的信仰形态不同，民间的观音信仰具有鲜明的世俗化、实用性色彩，讲究的是“有求必应”的信仰效果，其表现形式为各种各样的观音民俗。另外，在民间的观音信仰中，我们还会发现一种十分特殊的观音信仰类型——会道门中的观音信仰，这种类型既不同于佛教的体系严密，也不同于民间的自由随意，似乎是介乎两者之间。 为了进一步了解观音信仰中所透漏出的人们精神中所共有的精神意涵，笔者选取了与之相近的几种信仰形态：对慈航道人、碧霞元君以及基督教①中的圣母玛利亚信仰，对它们加以比较，我们不难发现其中有很多地方存在共通之处，这种共通超越东西方的文明差异，这种现象或许可以用心理学中的集体无意识恋母情节来解释。
【关键词】：民国时期 观音信仰 佛教
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：K258;B948
【目录】：

• 中文摘要8-10
• Abstract10-12
• 导论12-25
• 第一章 观音文化的学术界定25-46
• 第一节 观音的名号25-33
• 一、 观音名号的历史演变25-28
• 二、 “观世音”与“观自在”孰为起源探析28-29
• 三、 观音菩萨名号意义解说29-33
• 第二节 观音身世的三种类型33-42
• 一、 佛经上的观音身世33-39
• 二、 民间对观音身世的传说39-41
• 三、 学者们对观音信仰渊源的研究41-42
• 第三节 观音形象42-46
• 一、 观音形象的演变42-44
• 二、 观音形象分类44-46
• 第二章 观音信仰的历史背景46-62
• 第一节 社会大背景及其与观音信仰之关系46-52
• 一、 天灾人祸的社会灾难46-48
• 二、 西方文化的强势介入48-49
• 三、 自由人权的高度张扬49-50
• 四、 民国社会状况对观音信仰之影响50-52
• 第二节 民国时期的佛教概述52-57
• 一、 明清以来的佛教沉沦52-53
• 二、 人间佛教运动带来的新气象53-54
• 三、 僧俗关系的重新定位——居士佛教兴起54-57
• 第三节 一个值得注意的现象——民众对破除迷信运动的反抗57-62
• 一、 破除迷信运动的过程57-59
• 二、 民众的反抗59-62
• 第三章 佛教信徒对观音信仰的弘扬和实践62-82
• 第一节 利用书报阐释和宣传观音信仰62-67
• 一、 编写、施送观音书籍62-66
• 二、 出版宣传观音信仰的刊物66-67
• 第二节 供奉和礼拜观音67-75
• 一、 居常供奉和礼拜67-69
• 二、 朝礼观音道场——普陀山69-74
• 三、 举行观音法会74-75
• 第三节 践行观音的菩萨道75-82
• 一、 社会慈善事业76-78
• 二、 护生、放生事业78-82
• 第四章 观音信仰的个案解析82-100
• 第一节 民国时期的两次讲经盛会82-91
• 一、 圆瑛法师于 1933 年春在世界佛教居士林的讲经82-88
• 二、 宝静法师于 1936 年夏在莫干山莲社的讲经88-91
• 第二节 印光大师与观音信仰91-100
• 一、 法师生平及其与观音因缘91-92
• 二、 印光法师的观音思想92-95
• 三、 印光法师对观音信仰的维护和弘扬95-100
• 第五章 民间的观音信仰100-116
• 第一节 民间观音信仰的三种活动空间100-104
• 一、 家庭供奉100-101
• 二、 民间庙宇101-104
• 三、 正规寺院104
• 第二节 观音信仰与民俗104-111
• 一、 观音送子105-107
• 二、 观音保子107-108
• 三、 观音斋108-110
• 四、 观音卜卦110-111
• 第三节 会道门中的观音信仰111-114
• 一、 民国会道门及其与佛教关系111-112
• 二、 会道门中的观音信仰形式112-114
• 三、 佛教对会道门观音信仰的批判114
• 小结114-116
• 第六章 信仰观音的佛教组织116-141
• 第一节 观音SM缘会116-122
• 一、 慈航法师和刘仁航居士简介116-117
• 二、 世界观音SM缘会的成立和发展117-122
• 第二节 观音救苦会122-130
• 一、 陈其昌居士简介122-124
• 二、 观音救苦会之成立和发展124-126
• 三、 观音救苦会机构设置及佛化事业126-129
• 四、 观音救苦会对观音信仰的宣扬129-130
• 第三节 崇信观音同志会130-137
• 一、 邬崇音和他创办的弘法组织131-132
• 二、 崇信观音同志会等组织的成立及成员构成132-133
• 三、 崇信观音同志会的发展133-134
• 四、 崇信观音同志会的护生、放生事业134-137
• 第四节 西京妇女观音会137-140
• 一、 西京妇女观音会的成立背景137
• 二、 祥瑞法师和西京妇女观音会137-140
• 小结140-141
• 第七章 观音信仰的物象与事象141-159
• 第一节 观音艺术141-150
• 一、 观音艺术的两重属性141-142
• 二、 民国时期的观音艺术142-150
• 第二节 观音节日150-158
• 一、 观音庙会150-152
• 二、 僧人、居士们在观音节日时的纪念活动152-158
• 小结158-159
• 第八章 观音灵感故事分析159-174
• 第一节 灵感故事叙事模式分析159-161
• 第二节 民国观音灵感故事中的人生苦难161-164
• 一、 匪患猖獗162-163
• 二、 疾病困扰163
• 三、 战火煎熬163-164
• 第三节 观音灵感故事中的信仰形态164-174
• 一、 无可奈何之下的最后选择164-165
• 二、 各种各样的求救方式165-168
• 三、 灵感故事中的神奇感应168-171
• 四、 得救之后，信心益坚171-174
• 第九章 观音书籍考略174-185
• 第一节 民国时期的观音经典讲义174-179
• 一、 民国时期的《普门品》讲义174-176
• 二、 民国时期的《心经》讲义176-179
• 第二节 观音灵感书籍179-185
• 一、 尤惜阴和《观音灵感录》180
• 二、 许止净和《观音本迹感应颂》180
• 三、 聂云台和《观音灵验记》180-181
• 四、 万叔豪和《观音灵异记》181
• 五、 李圆净和《新编观音灵感录》181-182
• 六、 《佛学半月刊》和《观音灵感近闻录》182-185
• 第十章 观音信仰与其他信仰之比较185-201
• 第一节 慈航真人与观音185-188
• 一、 道教对民间观音的继承和演绎185-187
• 二、 民国时期对慈航真人的供奉187-188
• 第二节 碧霞元君与观音188-194
• 一、 碧霞元君信仰简介188-191
• 二、 观音与碧霞的相互关系191-194
• 第三节 圣母玛利亚与观音194-200
• 一、 西方圣母崇拜的历程194-196
• 二、 圣母东传196-198
• 三、 观音与圣母的共通性198-200
• 小结200-201
• 结语201-204
• 附录：民国观音灵感故事抽查统计表204-214
• 参考文献214-221
• 后记221-223
• 在校期间学术成果223

【参考文献】

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本文编号：413155