论崔济愚的东学思想

发布时间：2017-06-02 07:17

  本文关键词：论崔济愚的东学思想，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：19世纪60年代,李朝末期政治腐败、社会动荡、人民生活困苦,在这种情况下,能够反映基层民众心声、拯救人民的宗教哲学思想就应运而生了。崔济愚目击李朝封建国家之危机,黎民百姓生活之苦难,抱着“救世救民”之愿望,在民间信仰的基础上,综合韩国的固有思想和儒教、佛教、道教、天主教等外来思想,创立了东学,并发展成了成熟的宗教形式——天道教。天道教对后世的三一运动和朝鲜人民争取独立,乃至促成南北统一都有着重大的意义。 而东学思想的产生,也有着深刻的地理环境和人文历史背景方面的原因。本文通过对世界主要宗教产生地的地理因素的比较,分析了韩国宗教的发生机制与它们的根本不同,并结合了檀君神话说明朝鲜民族有一种“选民”意识和“人至贵、人间至美的世界观”,以此为出发点,我们可以了解到东学思想的特点在于充分地肯定人的价值和建设地上天国的信念。并因而出现了辅国安民、救济苍生的思想和较激烈的活动形式——甲午农民战争。 由于天道教首任教主崔济愚的“得道”是通过自身与上帝的体验交流,所以其具体的修行只能通过体悟而不是由某个救世主的带领。侍天主说的就是天人如一,这是给自古以来人们所想的天之通念所做的一种新的立论。崔济愚认为天道教不远而近在身前,自身通过侍奉天主,是可以实现人与神的交流的。侍天主于自身,这就是真正意义上的“人乃天”。 当确定了人乃天的思想后,民本主义思想得到了升华。而为了发挥人的价值和建设地上天国,崔济愚就提出了“后天开辟思想”,即对“先天”的彻底否定和对理想“后天”的向往。后天开辟思想是崔济愚积极入世,用宗教来改变世界的一个政治要求,它反映了当时的人们迫切需要进行时代变革,解放生产力和建立新的社会秩序的要求。
【关键词】：东学 天道教 至气 侍天主 后天开辟
【学位授予单位】：延边大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B928
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 第一章 绪论9-11
• 1.1 研究目的和意义9
• 1.2 国内外研究现状9-10
• 1.3 论文结构与方法10-11
• 第二章 崔济愚的生平与东学思想的产生11-16
• 2.1 崔济愚的生平11-13
• 2.2 崔济愚的东学思想产生13-16
• 第三章 崔济愚的东学思想16-28
• 3.1 "至气"论16-19
• 3.2 "侍天主"思想19-21
• 3.3 后天开辟思想21-26
• 3.4 诚敬信26-28
• 第四章 崔济愚的东学思想的特点及其历史影响28-35
• 4.1 敬天贵人的世界观28-30
• 4.2 积极入世的人生观30-32
• 4.3 修明德的修行观32-33
• 4.4 崔济愚的东学思想的历史影响33-35
• 第五章 结语35-37
• 参考文献37-39
• 致谢39

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 郑汉均;洪秀全与崔济愚的神学思想比较研究[J];当代韩国;2000年01期

2 柳雪峰;韩国天道教[J];当代韩国;1998年02期

3 金勋;;试论韩国新宗教的教理思想特征[J];世界宗教研究;2007年02期

4 黄心川;“三教合一”在我国发展的过程、特点及其对周边国家的影响[J];哲学研究;1998年08期

5 朴昌昱;;朝鲜族的天道教及其哲学观[J];延边大学学报(社会科学版);1982年04期

  本文关键词：论崔济愚的东学思想，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：414547