论伊西斯崇拜中的“拯救”问题

发布时间：2017-06-11 18:02

  本文关键词：论伊西斯崇拜中的“拯救”问题，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：伊西斯最初是一个埃及女神,后来伊西斯崇拜传播了到其它地区,到罗马帝国时期就几乎扩展到了整个地中海世界。就罗马帝国时期而言,伊西斯崇拜可以说就是一个世界性宗教。从宗教类型来说,伊西斯崇拜跟通常所熟知的希腊罗马宗教不同,它带有一定的神秘色彩,是当时几大秘教之一。她在传播过程中经常被等同于其他的女神,从而也拥有了越来越多的功能,同时她的某些功能也因环境的不同而受到弱化或者发生转型。一些功能的强化和另一些功能的转型就构成了女神形象变迁的主要内容。在这变化过程中,“拯救”这个功能很有典型性。一方面,女神在最初就具有了“拯救”功能的元素,但掩盖在埃及王权世系更替的作用之下。另一方面,女神的“拯救”功能在希腊罗马时期日益突显,成为一个十分重要的功能,这在《金驴记》中表现十分明显。“拯救”这一功能的突显应该归诸希腊化的结果；而“拯救”功能的后果就是赋予了女神更强的感召力和普遍性,也使其获得了更高的神性,从而促进了女神崇拜在地中海世界的传播。伊西斯崇拜中一神论倾向的产生,显然也跟女神的“拯救”功能有密切关系。因此本文试图从“拯救”问题出发,对伊西斯崇拜作初步的研究。本文分为六个部分。首先是绪论,介绍选题意义、国内外研究状况和相关研究资料。第一到三章构成本文的核心内容。第一章概述了伊西斯从在埃及产生之初到在东罗马时期被最后消灭为止的历史发展过程。第二章从战争、医疗、航海和秘仪四个方面分析了“拯救”这一观念的内容。第三章则探讨“拯救”的起源、宗教内涵及哲学意义。第四章为结论部分。
【关键词】：伊西斯 拯救 政治 埃及
【学位授予单位】：南开大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B98
【目录】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-11
• 绪论11-41
• 一、选题缘由11-13
• 二、国内研究现状13-14
• 三、国外研究历史14-36
• 0.3.1 近代以前的认识14-16
• 0.3.2 从《百科全书》到居蒙——现代经典解释的形成16-21
• 0.3.3 经典解释的退隐与当代百花齐放的研究趋势21-30
• 0.3.4 认知史学异军突起——跨学科研究新视角30-36
• 四、研究资料36-41
• 第一章 古代的伊西斯崇拜41-97
• 第一节 古埃及的伊西斯崇拜41-66
• 1.1.1 伊西斯和奥西里斯神话的通行版本42-44
• 1.1.2 古王国时期：伊西斯崇拜的初始44-51
• 1.1.3 中王国时期：伊西斯崇拜的奠基51-58
• 1.1.4 新王国时期及之后：伊西斯崇拜的发展58-66
• 第二节 希腊罗马世界里的伊西斯崇拜66-97
• 1.2.1 初识伊西斯66-70
• 1.2.2 与政治共舞70-85
• 1.2.3 伊西斯的蜕变85-97
• 第二章 “拯救”问题辨析97-137
• 第一节 伊西斯崇拜中的“拯救”观念97-100
• 第二节 政治军事中的“拯救”100-118
• 2.2.1 伊西斯的战争职司：从战斗到拯救100-109
• 2.2.2 伊西斯战争职司形成的历史背景109-112
• 2.2.3 伊西斯拯救者身份形成的政治根源及其象征意义112-118
• 第三节 社会生活中的“拯救”118-128
• 2.3.1 伊西斯的拯救：疾病治疗118-121
• 2.3.2 伊西斯的拯救：航海安全121-128
• 第四节 秘仪中的“拯救”128-137
• 2.4.1 秘仪的起源128-131
• 2.4.2 秘仪的内容131-134
• 2.4.3 秘仪、命运与拯救134-137
• 第三章 “拯救”的渊源、宗教内涵及哲学意义137-163
• 第一节 拯救观念的埃及渊源137-152
• 3.1.1 战争职司的隐线137-140
• 3.1.2 医疗职司的起源140-141
• 3.1.3 航海职司的元始141-146
• 3.1.4 拯救的原初内核146-152
• 第二节 拯救观念的宗教内涵152-159
• 3.2.1 学界的分歧152-153
• 3.2.2 拯救的双重内涵153-159
• 第三节 伊西斯崇拜的哲学意义159-163
• 第四章 结论163-165
• 参考文献165-179
• 重要名词索引179-183
• 致谢183-185
• 个人简历185

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