汉传道教之重构：壮族道公教研究

发布时间：2017-06-16 06:01

  本文关键词：汉传道教之重构：壮族道公教研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 本文以广西天等县上映乡广原村下庄屯为个案，运用地方文献及田野调查资料，对壮族民间广泛存在的宗教形式——道公教进行浅层研究。道教进入壮族地区后，由于同源互感的原因，即与壮族原生性宗教相互交融，在与壮族民俗的互动过程中，形成有壮族特色的道教形式。与汉传道教相比，壮族道公教除了禀承道教之衣钵，还表现出仪式的地方化、宗教的民俗化、神灵的壮族化、宗教功能的萎缩与民俗性增强、巫性的强化等异质。这些异质的出现表明，，道教以其民间性、容异性、延展性在壮族中得以生存并成为壮族重要的宗教形态——道公教，道公教是汉传道教进入壮族后之重构。
【关键词】：壮族 道公教 道教 少数民族宗教
【学位授予单位】：福建师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B958
【目录】：

• 摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-8
• 第1章 绪论8-18
• 1.1 课题提出及研究意义8-11
• 1.2 相关学术史回顾11-16
• 1.2.1 少数民族道教研究11-13
• 1.2.2 广西道教研究13
• 1.2.3 磨教、师公教与道公教研究13-16
• 1.3 本课题的资料及研究方法16-18
• 第2章 山深有道:研究背景18-25
• 2.1 下庄屯概貌18-20
• 2.2 当地道公教文化符号20-25
• 2.2.1 存在着一定数量的道公20-21
• 2.2.2 道公传说的流传21
• 2.2.3 祖龛上的道公教神谱21-23
• 2.2.4 其它道公教文化符号23-25
• 第3章 “道”无恒常:从汉传道教到道公教25-47
• 3.1 道公教之渊源25-31
• 3.1.1 道教在广西的传入25-27
• 3.1.2 道教在壮族地区的流布27-30
• 3.1.3 道公教教派30-31
• 3.2 同源互感——道教在壮族民间流布之信仰基础31-39
• 3.2.1 鬼魂观念34-35
• 3.2.2 祖先崇拜35-36
• 3.2.3 巫风传统36-39
• 3.3 道教与壮族民俗的互动——道公教的形成39-47
• 第4章 “道”所道非“常道”:道公教对汉传道教禀承及变异之诸象47-80
• 4.1 道器加身——法具及法服47-55
• 4.1.1 法具47-52
• 4.1.2 服饰52-55
• 4.2 道承有制——传承及戒律55-57
• 4.3 道之所依——道公教经书57-66
• 4.3.1 文本表征58-60
• 4.3.2 分类及内容60-66
• 4.4 道亦有“道”——道公教的理论体系66-69
• 4.4.1 阴阳交泰66-68
• 4.4.2 万法在身68-69
• 4.5 神外有神——道公教的神仙世界69-80
• 4.5.1 道教神灵69-73
• 4.5.2 地方神灵73-80
• 结论80-81
• 附录81-87
• 参考文献87-94
• 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果94-95
• 致谢95-97
• 个人简历97-98

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本文编号：454545