唐代嵩山寺院研究

发布时间：2017-06-21 08:15

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【摘要】：关于嵩山的研究始于北魏卢元明的《嵩高山志》,明清之际对嵩山研究迎来鼎盛。明朝陆柬编撰的《嵩岳志》是嵩山第一部大型专志,此后文人通过不同体例来记载嵩山地区的历史人文风貌,这些书籍是研究嵩山文明不可多得的史料。在唐代,嵩山地区寺院修建方式可分三种:官方营寺、离宫改寺、私人营寺。官方修建的寺院受到当地官员的庇护,经久不衰,如法王寺、少林寺等;离宫改造的寺院大多位于环境优美的地方,这些寺院前身是皇帝离宫,后来由于皇权斗争、皇帝喜好等原因,逐渐破败,被嵩山僧人改为寺院,如会善寺、龙潭寺等;作为五岳名山,嵩山一直都是归隐的好去处,待这些人离去之后会有一些旧居闲置,僧侣通过对旧居改造,就成了他们修行的场所,如卢崖寺。嵩山地区寺院分布不均匀,太室山多余少室山。原因有三:一是太室山名气大于少室山,太室山也是进入嵩山的首要入口;二是太室山地势缓和,有利于僧侣生产生活;三是少林寺在少室山影响过大,在他辐射范围内,其他寺院很难存在。在唐代,嵩山是各个阶层流连忘返的地方。皇帝来到嵩山有很深的政治目的:祭祀嵩山、昭告天下,获取下层民众的认同;诗人到嵩山游玩,与僧侣交往,留下很多经典诗歌,并且丰富了诗歌题材;有唐一代隐士归隐最多的地方是嵩山,有些人看透官场名利,选择与僧侣结伴归隐嵩山,有些人沽名钓誉,借归隐之名走“终南捷径”。在嵩山,僧人经常参与社会活动。在寺院举办讲经活动,把佛教教义与中国的民间信仰相结合,让信众更快更好的接受佛教思想的同时,又指出佛教地位是高于民间信仰的,如民间求雨时请求高僧帮助,学习佛教经典可以保命救人,高僧可以帮助民间信仰中的山神、雨神等。另外,僧人与俗家有很深的交情,他们有共同的爱好,结交深厚的友谊。
【关键词】：嵩山 寺院 僧侣 民间信仰 唐代佛教
【学位授予单位】：郑州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B947;K242
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 绪论10-15
• 一、关于嵩山的研究10-12
• 二、关于寺院的研究12-13
• 三、选题意义与史料说明13-15
• 第一章 兴废与分布15-35
• 第一节 唐代佛教与寺院发展15-21
• 一、初唐佛、道并重15-16
• 二、盛唐时佛教蓬勃发展16-18
• 三、中晚唐时佛教困境求生18-21
• 第二节 嵩山寺院修建21-31
• 一、官方营寺21-25
• 二、离宫改寺25-27
• 三、私人营寺27-29
• 四、无迹可寻的寺院29-31
• 第三节 嵩山寺院分布31-35
• 一、太室山之名声31-32
• 二、太室山地理因素32
• 三、少林寺的影响32-35
• 第二章 俗家与佛门35-49
• 第一节 帝王在嵩山35-39
• 一、太宗、高宗与嵩山35-36
• 二、武则天封禅嵩山36-39
• 第二节 诗人与嵩山39-45
• 一、应制诗39-42
• 二、嵩山游玩诗42-44
• 三、访僧拜友诗44-45
• 第三节 隐士与嵩山45-49
• 一、为科举而隐居46-47
• 二、隐士为何选嵩山47-49
• 第三章 嵩山寺院僧人的社会活动49-57
• 第一节 僧人影响民间信仰49-54
• 一、民间求雨49-50
• 二、因果报应说50-52
• 三、与神对话52-54
• 第二节 僧人与俗家交往54-57
• 结语57-59
• 参考文献59-63
• 个人简历63-64
• 致谢64-65

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本文编号：468040