当基督来敲毕摩的门

发布时间：2017-06-29 21:07

  本文关键词：当基督来敲毕摩的门，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 十九世纪末二十纪初,基督教开始传入中国西南少数民族地区,汉、苗、傈僳等民族的部分群众相继皈依基督教。当基督教传入彝族地区时,信仰的人数却不多,并且遭遇了强烈的抵制,昭通等地彝族掀起了反洋教斗争。贵州盘县、四川凉山等地区,基督教难以传入彝族当中。基督教向彝族传教,少数人信仰了基督教,大部分人不认同基督教。信者自有皈依的原因,不信者自有不信的原委。本论文就以此为入点,通过基督教传入彝族地区的顺境与困境的阐释,从结构上比较分析彝族宗教文化与基督教文化,得出基督教文化不被彝族人接受的原委,反思彝族宗教文化的结构。 基督传入西南地区,是在帝国主义列强侵华的历史大背景下进行,甚至传教行为都带有浓郁的殖民色彩。传教士的财力物力都得靠列强的支持,且在华传教的活动受不平等条约和列强的保护。另一方面,传教士向彝族传教,本身就是带有推销性质文化输入和文化替代,即试图以基督教文化取代彝族的宗教文化的企图。这是对彝族文化一次挑战,也是对彝族宗教文化的一次考验。 彝族宗教文化是以祖先崇拜为核心的信仰体系。彝族作为农业民族,其社会结构家支直接脱胎于氏族社会,具有浓郁的家族观念,再者家族势力的长期存在,更进一步加强了彝族的家族观念和祖先崇拜。祭司阶层的毕摩,长期服务于彝族的宗教信仰,传承着彝族的宗教文化,使得彝族的祖先崇拜更加稳固。彝族先民对宇宙世界的认识构成了彝族古代自然哲学,解释天地起源、生命的来历以及生死观上,留下了大量的信息,深刻的影响着彝族的宗教文化。 基督教起源于游牧民族闪米特人地区,是典型的一神信仰,这和彝族的祖先崇拜的多神观天各一方。基督教对天地起源、对人的认知、对生死观的看法,类似于彝族的神话,但与彝族的《宇宙人文论》、《西南彝志》等观点却截然相反。基督教认为上帝是一切的创造者,彝族认为世间万物纯属自然演生而来。从基督教来看,人是上帝造出来的,是上帝能力和爱的体现,彝族认为人是由生物衍生而来,对祖先神的信仰一方面是为了缅怀亲人,纪念先祖,二是为了祈求先人保佑平安。并且人性观、人伦观、婚姻观等问题上,基督教与彝族都有着对立的文化内涵。 所以,彝族有着独特的宗教文化,有自己的神灵信仰、有自己的祭司——毕摩、有自已的宇宙观,对天地万物、生命人伦、生老病死有着古朴的自然解释。这与基督教的神创论,是不能相提并论的,因为他们不是同一种思路。因为彝族有着独特的宗教文化结构和思想,当基督教传入彝族地区时,只能徘徊在彝族的门口。这个独特的宗教文化结构就是以家支的组织形式为基础、以祖先崇拜为核心、以毕摩为主导的宗教文化体系。
【关键词】：基督 毕摩 祖先崇拜 结构探析
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B978
【目录】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-6
• 目录6-8
• 第一章 绪论8-17
• 第一节 缘起与意义8-10
• 一、研究缘起8-9
• 二、研究的意义9-10
• 第二节 研究综述10-13
• 一、比较宗教学方面研究10
• 二、彝学研究概况10-12
• 三、基督教在西南地区传播史研究12-13
• 第三节 研究方法、可行性与结构13-17
• 一、研究方法13-15
• 二、文章结构15-17
• 第二章 基督教在彝族地区传播的文化张力17-31
• 第一节 基督教在彝族地区的传播17-25
• 一、敲开西南门户18-19
• 二、基督教在黔西北和滇东北彝族中的传播19-23
• 三、凉山和盘县基督教遭遇滑铁卢23-25
• 第二节 黔西北和滇东北彝族信仰基督教的原因25-27
• 一、跌宕的彝族宗教文化25-26
• 二、土司残酷统治26-27
• 三、传教士的努力27
• 第三节 彝族不信仰基督教的原因27-31
• 一、彝族土目对基督教的抵制28
• 二、基督教与彝族宗教文化之间的鸿沟28-31
• 第三章 彝族与基督教文化特征比较31-53
• 第一节 彝族宗教文化与基督教宗教文化结构比较31-53
• 一、唯人的祖先崇拜与唯神的上帝观31-35
• 二、神人之间:毕摩与牧师35-39
• 三、家支制度下的内向文化与基督教的外向文化39-45
• 四、彝族的自我拯救观与基督教的他救思想45-47
• 五、彝族的宇宙观与旧约圣经的《创世纪》47-53
• 第四章 彝族宗教文化结构53-60
• 第一节 盘县彝族地区祖先崇拜的内聚力53-55
• 一、盘县行政体制的更迭53-54
• 二、稳定的彝族宗教文化54-55
• 第二节 彝族宗教文化结构55-60
• 一、以家支的组织形式为基础55-56
• 二、以祖先崇拜为核心56-58
• 三、以毕摩为主导的文化体系58-60
• 结语60-61
• 参考文献61-64
• 后记64-65

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 刘鸿华;;辨“yO”[J];黄冈师范学院学报;1993年01期

2 余和祥;论宗庙祭祀及其文化特征[J];中南民族学院学报(人文社会科学版);2001年05期

3 陈进国;骨骸的替代物与祖先崇拜[J];民俗研究;2005年02期

4 金朝力;;从承德满族习俗看满族的祖先崇拜[J];满族研究;2006年01期

5 李慧;;壮族祖先崇拜研究[J];河池学院学报;2007年06期

6 刘丽丽;;理性策略,非理性表达——以李自成家族的祖先崇拜与祭祀礼仪为例[J];安徽文学(下半月);2008年04期

7 扈耕田;;河洛寻根文化的起源与形成[J];洛阳理工学院学报(社会科学版);2008年03期

8 程雅群;景志明;;彝族祖先崇拜对婚姻习惯法的制约刍论[J];宗教学研究;2009年01期

9 熊丽君;;从祖荫之下到宗教超市——冀中农村皈依现象的人类学考察[J];思茅师范高等专科学校学报;2010年01期

10 易谋远;;论彝族的原始宗教[J];贵州社会科学;1989年06期

中国重要会议论文全文数据库 前10条

1 钱杭;;中韩日三国民间祖先崇拜中的祭祀权问题[A];社会史研究之一——中国社会史研究的理论与方法[C];2009年

2 曾少聪;;民间祭拜祖先与祭祀孤魂野鬼的差异——以惠安城关居民的祭祀为例[A];惠安民俗研讨会论文集[C];1992年

3 王丽明;;闽南侨乡家族祖先崇拜的仪式及其功能诠释——以晋江石圳村李氏家族迎祖活动为例[A];论闽南文化：第三届闽南文化学术研讨会论文集（下）[C];2005年

4 高彬雪;李朝旭;;祖先崇拜——中国世代传承的民间宗教[A];第十二届全国心理学学术大会论文摘要集[C];2009年

5 周庆基;;且崇拜和祖先崇拜[A];河北省历史学会第二届年会论文选[C];1981年

6 张晗;李朝旭;郭勤一;;从网络祭奠看祖先崇拜的京沪差异[A];中国社会心理学会2008年全国学术大会论文摘要集[C];2008年

7 张晗;李朝旭;郭勤一;;从网络祭奠看京沪祖先崇拜心理[A];中国社会心理学会2008年全国学术大会论文摘要集[C];2008年

8 李桂阁;;汉画石刻中所见宗教性因素试析[A];中国汉画学会第十届年会论文集[C];2006年

9 李健民;;畲族盘瓠与凤凰崇拜的文化意蕴[A];畲族文化研究（上册）[C];2003年

10 麻健敏;;试论福建畲族民间信仰的特征及其文化内涵[A];畲族文化研究（上册）[C];2003年

中国重要报纸全文数据库 前10条

1 张践;原始宗教的一致性：中华民族凝聚的心理基础[N];中国民族报;2009年

2 田夫;揭开汉民族研究冰山之一角[N];中国文物报;2005年

3 周燮藩;儒教之争与宗教学[N];中国社会科学院院报;2006年

4 田夫;揭开汉民族研究冰山之一角[N];中国民族报;2005年

5 ;寻根拜祖：寻找民族精神家园[N];河南日报;2008年

6 晓彬;办好实业 赢得生前身后名[N];经济参考报;2010年

7 西安市民政局党委书记、局长 王尊敬;坚持文明祭扫 实现平安清明[N];西安日报;2009年

8 冯好;寻找华人的根[N];中国文物报;2010年

9 吴健礼;漫话古代巫术道教与苯教文化的对比和联系[N];西藏日报;2006年

10 国风;慎终追远——古代的丧礼[N];中国县域经济报;2007年

中国博士学位论文全文数据库 前10条

1 殷晓蕾;生生为艺[D];南京艺术学院;2002年

2 黄雪梅;云南大理白族祖先崇拜中的孝道化育机制研究[D];西南大学;2008年

3 陈妍娇;“气”：对地方民众日常实践与仪式的研究[D];上海大学;2012年

4 王长坤;先秦儒家孝道研究[D];西北大学;2005年

5 谭同学;乡村社会转型中的道德、权力与社会结构[D];华中科技大学;2007年

6 李晓玲;现代化进程中的东北家族及其成员关系研究[D];吉林大学;2007年

7 张士闪;乡土社会与乡民的艺术表演[D];北京师范大学;2005年

8 闫秋红;现代东北文学与萨满教文化[D];武汉大学;2003年

9 何茂莉;来自民俗的创作与阅读[D];兰州大学;2008年

10 李独奇;我国货币拜物教及其图腾崇拜研究[D];厦门大学;2008年

中国硕士学位论文全文数据库 前10条

1 班礼;当基督来敲毕摩的门[D];中央民族大学;2010年

2 梁嫣雯;中国壮族与老挝佬族祖先崇拜比较研究[D];广西民族大学;2011年

3 卢载鹤;满族与朝鲜族的远祖及祖先崇拜比较研究[D];中央民族大学;2010年

4 王贤友;彝族和纳西族的祖先崇拜比较研究[D];四川大学;2003年

5 鲁渊;客家祖先崇拜之研究[D];山东大学;2008年

6 陈清林;驻马店地区传统民间崇拜研究[D];河南大学;2010年

7 范州成;从殷墟卜辞看血缘祖先崇拜的由来[D];苏州大学;2005年

8 张念;蜕变的神堂：乡土社会秩序重构与祭祖风俗研究[D];中央民族大学;2009年

9 程雅群;彝族习惯法中的祖先崇拜因素初探[D];四川大学;2005年

10 崔斯琴;蒙古族诸氏族起源传说研究[D];内蒙古大学;2005年

  本文关键词：当基督来敲毕摩的门，由笔耕文化传播整理发布。

，

本文编号：499303