宋以降崔府君信仰的塑造、传播与本土化

发布时间：2017-07-01 05:19

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【摘要】：本文所研究的崔府君信仰是发源于河北磁州的一种民间信仰。信仰的对象崔府君,虽大多都由历史人物原型演化而来,但他的身世在北宋以后却有四五种说法。崔府君在两宋时期因为护佑国家的灵异故事,尤其是“泥马渡康王”而多次得到朝廷册封,这种状况-直持续到金元时期,崔府君始终以国家正祀的神灵形象出现。随着明初国家祭祀政策的改变,作为国家正祀神灵的崔府君更多地与地方社会相结合,成为地方保护神yG。 崔府君信仰大约在北宋时期传入山西,最早出现在洋潞地区,进而以此处为中心,向周围地区扩散。清代以后,山西很多地区都已经有崔府君祠庙分布,但仍以晋东南地区分布最为密集。在崔府君信仰的传播过程中,泽潞地区的商人起到很大作用,崔府君信仰的传播,反映了宋代以来泽潞地区商业活动的概况。 泽潞地区,作为山西崔府君信仰的中心,早在北宋时期,这里一些地区就已经建有崔府君庙。这些崔府君庙,经历多次改朝换代的动荡,也曾多次重建,但历次主导庙宇重建的都是村落中的耆老和地方士绅。金元时期,地方乡绅耆老作为一股强大的社会力量,在地方社会公共事务中发挥重要作用,并主导着崔府君祠庙的修建工作。他们依靠雄厚的经济实力以及崇高的社会声望,在地方社会的权力格局中处于中心地位。明代以后,泽潞地区的一些家族凭借在科举考试中的优异表现,获得显赫的社会地位,他们凭借担任村社的社首、里长,掌控着崔府君祠庙的修建工作,并在地方社会公共事务中发挥着重要作用,成为明清时期地方社会中最为活跃的社会团体之-
【关键词】：崔府君 明清时期 山西 泽潞商人 地方士绅
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：K248;B91
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 绪论6-14
• 一、选题缘由6
• 二、学术史回顾6-11
• 三、论文研究目的11-12
• 四、论文主要结构12-13
• 五、论文研究涉及到的材料13-14
• 第一章 崔府君身份考14-20
• 一、无名说14-16
• 二、崔子玉说16-17
• 三、崔瑗说17
• 四、崔珏说17-19
• 五、小结19-20
• 第二章 官府赐额政策与崔府君形象的塑造20-26
• 一、官府赐额政策与崔府君地位的转变20-23
• 二、崔府君形象的塑造23-24
• 三、小结24-26
• 第三章 崔府君信仰在山西的传播、地理分布及本土化26-42
• 一、崔府君信仰在山西的传播及地理分布26-35
• 二、崔府君信仰在山西的本土化35-40
• 三、小结40-42
• 第四章 崔府君祠庙与宋代以降泽潞地区社会组织的变化42-50
• 一、士绅与“社”：金元时期泽潞地区的崔府君祠庙与村落秩序42-45
• 二、崔府君信仰与地方士绅：明清时期泽州沁水县社会变迁为中心45-49
• 三、小结49-50
• 结语50-51
• 参考文献51-56
• 后记56-57

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 邓小南;关于“泥马渡康王”[J];北京大学学报(哲学社会科学版);1995年06期

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3 赵世瑜;国家正祀与民间信仰的互动——以明清京师的“顶”与东岳庙为个案[J];北京师范大学学报(社会科学版);1998年06期

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7 荣国庆;;金元时期泽州宗教、民间信仰的演变[J];晋城职业技术学院学报;2009年05期

8 赵世瑜,张宏艳;黑山会的故事:明清宦官政治与民间社会[J];历史研究;2000年04期

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10 钱杭;忠义传说、祭祀圈与祭祀组织──浙江省平阳县腾蛟镇薛氏忠训庙的历史与现实[J];史林;2002年01期

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本文编号：504721