东汉至唐代的佛经翻译研究

发布时间：2017-07-20 04:01

  本文关键词：东汉至唐代的佛经翻译研究

  更多相关文章： 草创时期 发展时期 全盛时期 鸠摩罗什和玄奘 代表性翻译理论

【摘要】：我国第一次佛经翻译高潮从东汉至宋代，为中华文化长河注入了新的生命力。我国的“千年译经活动”从东汉末年安世高开始，魏晋南北朝时期进一步发展，到唐朝达到鼎盛时期。本文主要研究东汉至唐朝的佛经翻译，把这一时期的佛经翻译大致分为三个历史阶段：第一个历史时期，从东汉末到西晋，为草创阶段；第二个历史时期，从东晋时期到隋朝，是发展阶段；第三个历史时期，唐代达到全盛阶段。 东汉至西晋这一时期是佛经翻译的草创时期，这一时期共译经书约五百七十部，主要翻译家多为“外国人”，安世高、支谶、支谦、竺法护是其中杰出的代表；佛经翻译的发展时期从东晋开始至隋朝结束；唐朝是我国佛教发展的全盛时期，唐代的译经情况，以玄奘为中心，可分为三个时期。佛经翻译事业在唐代达到了顶峰，历史上许多杰出的翻译家都出现在唐朝，无论是在译文质量还是译者和翻译制度方面都成就突出。 中国译经史上，最为杰出者当属鸠摩罗什与玄奘。可以说这两位翻译家，一位是“继往”，另一位则是“开来”。鸠摩罗什被梁启超誉为“译界第一宗师”他首创的“新经”，将佛经翻译推向成熟阶段；玄奘的译经被视为佛经汉译以来的最佳之作，其译笔已臻化境，玄奘不仅佛学造诣极高，而且首创“五不翻”的原则，而且在译文中巧妙运用了翻译技巧，不愧为“有史以来翻译家中的第一人”。 我国的佛经翻译理论是成体系的，主要由三大理论支柱构成，即：支谦以译文为中心的“本旨论”，道安以原文为中心的“案本论”以及彦琮以“八备”为中心的“译者论”。
【关键词】：草创时期 发展时期 全盛时期 鸠摩罗什和玄奘 代表性翻译理论
【学位授予单位】：河北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：H711;B942
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 第1章 引言10-13
• 1.1 研究对象和意义10
• 1.2 国内外研究成果10-11
• 1.3 本论文的研究思路和论文结构11-13
• 第2章 东汉到唐朝佛经翻译的历史分期13-30
• 2.1 草创时期（东汉末到西晋）13-20
• 2.1.1 佛教初来，西土佛经东传之先声13-15
• 2.1.2 “译界开创二杰”—安世高与支谶15-17
• 2.1.3 支谦和三国译经17-19
• 2.1.4 从东汉末到西晋这一时期佛经翻译的四个特点19-20
• 2.2 发展时期（东晋至隋朝）20-24
• 2.2.1 道安与长安译经21-22
• 2.2.2 东晋至隋朝译经的四个特点22-24
• 2.3 全盛时期（唐朝）24-30
• 2.3.1 公元 645 年前的译经情况24
• 2.3.2 玄奘 19 年的译经情况概述24-26
• 2.3.3 公元 664 年以后的译经情况26-27
• 2.3.4 唐朝译经的特点27-30
• 第3章 重要佛经翻译家的成就30-41
• 3.1 鸠摩罗什的佛经翻译成就30-35
• 3.1.1 罗什的传奇经历30
• 3.1.2 罗什的翻译成就30-33
• 3.1.3 罗什的“新经”33-35
• 3.2 玄奘的佛经翻译35-41
• 3.2.1 玄奘之西行求法35-36
• 3.2.2 玄奘之“译场”36-37
• 3.2.3 玄奘之译经造诣37-41
• 第4章 东汉到唐朝的代表性佛经翻译理论41-46
• 4.1 支谦—以译文为中心的“本旨论”41-42
• 4.2 道安—以原文为中心的“案本论”42-44
• 4.3 彦琮—以“八备”为中心的译者论44-46
• 第5章 结语46-48
• 5.1 本文的研究成果46-47
• 5.2 本文的局限性47
• 5.3 未来研究的建议47-48
• 参考文献48-50
• 致谢50

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：566113