佛教的生态伦理思想及其现代价值

发布时间：2017-07-26 20:18

  本文关键词：佛教的生态伦理思想及其现代价值

  更多相关文章： 佛教 缘起 平等 慈悲

【摘要】：生态环境日渐恶化，人类生活、生存、生命都受到巨大威胁。许多国家虽然正在致力于解决这个问题，但却往往治标不治本。 佛教具有独特的生态观，认为生态环境恶化的根源是贪、嗔、痴三毒。因此要解决当今生态日益恶化的难题就必须克服人类内心的贪、嗔、痴，从认识着手，树立正确的观念。平等、慈悲是佛教对人与自然关系的阐述。这是建立在缘起论的基础之上的，正因为万物互为缘起，因而人与万物一体，有什么样的人就有什么样的环境，反过来说有什么样的环境就有什么样的人。万物互为存在的条件，当然也就没有高下之分，所有的存在都是无条件平等的。因而人不能自诩为世界的主宰，，而应以慈悲之心对待一草一木，一兽一虫。因而佛教认为净化环境的根本措施在于净化人心，并将其用于指导生活实践。佛寺不仅是佛教徒追求生态理想世界的现实见证，也是和谐生态环境的典范。 佛教的生态伦理思想具有重要的现实价值，我们可以借鉴它，从纠正观念出发，使人们形成正确的生态意识，从而真正改善生态环境，达到人与自然的和谐。
【关键词】：佛教 缘起 平等 慈悲
【学位授予单位】：南昌大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B948
【目录】：

• 导言6-11
• 一、生态问题急待解决6-8
• 二、佛教与生态伦理8-11
• 第一章 贪、咳、痴——生态环境恶化的根源11-17
• 一、佛教中的“贪”、“咳”、“痴”11-13
• 二、生态环境恶化的根源—贪、咳、痴13-15
• 三、心净则国土净15-17
• 第二章 平等、慈悲——佛教的生态伦理原则17-30
• 一、缘起论17-19
• 二、众生平等19-24
• 1、众生平等的涵义20-22
• 2、众生平等的生态伦理精神22-24
• 三、佛教的慈悲观24-30
• 1、慈悲的内涵24-26
• 2、慈悲对博爱、仁爱的超越26-27
• 3、佛教慈悲观念的生态伦理关怀27-30
• 第三章 佛教的生态世界30-36
• 一、理想世界—净土30-33
• 二、现实生态追求—人间净土33-36
• 第四章 佛教生态伦理思想给我们的启示36-42
• 一、反对人类中心主义，倡导彻底的平等精神37-39
• 二、克服贪欲，合理利用资源39-40
• 三、尊重自然，与自然和谐共生40-42
• 注释42-43
• 参考文献43-46
• 后记46

【引证文献】

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 李奋;新疆宗教文化生态现状研究[D];中央民族大学;2010年

中国硕士学位论文全文数据库 前6条

1 赵伟;我国公民生态伦理素质现状分析及对策研究[D];中原工学院;2011年

2 黄忠瑶;佛教思想和谐观研究[D];广西师范学院;2011年

3 郑涛;佛教平等思想及其当代价值研究[D];青海师范大学;2011年

4 刘姗姗;佛教旅游资源生态化开发研究[D];成都理工大学;2010年

5 丁博杰;人口迁徙对宗教生态格局的影响[D];中央民族大学;2012年

6 邵珍;道家自然观所蕴涵的生态审美智慧研究[D];济南大学;2012年

本文编号：578158