布朗族民间信仰的功能研究

发布时间：2017-08-02 06:04

  本文关键词：布朗族民间信仰的功能研究

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【摘要】：功能主义理论认为社会结构中的每个单元都有其各自的功能,且部分的功能是为整体服务的。民间信仰作为布朗族社会文化中的重要组成部分,不仅积极的与其他社会文化事项互动,还具有多重社会功能。基于此认识,笔者选取了布朗族社会中与民间信仰关系最为密切的四个因素：生态环境、生计方式、日常生活和社会组织,分别讨论了民间信仰与各个因素的关系,探究民间信仰如何与之互动,从而揭示民间信仰在当代布朗族社会中的功能。 全文建立在文献研究和田野调查的基础上,共由六章组成。第一章详细的交代了本文的选题缘由、研究动态、研究思路和研究方法等,并简单介绍了布朗族和田野点老曼峨村。为了清晰而全面的介绍布朗族的民间信仰,第二章概述了布朗族民间信仰的内容,其中主要包括信仰对象,如自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜；仪式,如人生礼仪和农耕礼仪；宗教禁忌和巫师等。另外,结合西双版纳布朗族地区佛教与民间信仰的融合现状,笔者在第二章介绍了佛教与民间信仰的关系。自此,布朗族民间信仰的全貌得以呈现,为之后四个章节的论述奠定了基础。 从第三章开始至第六章,笔者详细地分析了民间信仰和生态环境、民间信仰和生计方式、民间信仰和日常生活以及民间信仰和社会组织四对关系。就民间信仰和生态环境而言,布朗人长期的生存实践逐渐形成了传统的知识体系,它不仅约束了人的行为还能帮助人更好的适应自然,民间信仰作为传统文化的一部分也起到同样的作用。民间信仰逐渐演变为一种观念意识,形成了布朗人亲近自然、保护自然的生态观,有效地促进了人与自然的良性循环。从某种程度说,民间信仰具有维护生态环境的功能。就民间信仰与生计方式而言,民间信仰历来是布朗人生产活动中的重要组成部分,在刀耕火种式的传统生计方式下更是如此。布朗族在砍地、烧地和耕种之前都需要得到神灵的许可和庇护,加之鬼神观念己深入人心,生产祭祀在当下生产活动中仍十分常见。但新兴的茶叶经济避开了民间信仰的传统观念,涌现了人与茶新型的人地关系。民间信仰面对这一变化略显无助,出现了随着生计方式变迁而被逐渐边缘化的趋势。就民间信仰与日常生活而言,它是四组关系中结合最为密切的一组。民间信仰与日常生活已粘连得十分紧密,深具民俗性特征。无论是衣食住行医或是人生礼仪,亦或岁时节庆与社会交往,都与民间信仰有着千丝万缕的联系。可以说,民间信仰保障了日常生活的正常运转,并在其中发挥了安慰心理、帮助人生转型、重申社区价值观及协调人际关系等多重功能。就民间信仰与社会组织而言,民间信仰是传统社会组织正常运转的信仰基础,传统的“头人制”和家族“嘎滚”的延续都蕴涵着祖先崇拜的内容。当代政府基层组织作为村寨管理的主体,在村寨管理中遇到诸多新问题。所以,传统社会组织在沉寂多年后回归村寨社会,成为政府基层组织管理村寨的好帮手,究其原因是它特有的组织、协调和管理的社会功能,而民间信仰则是它回归的基础和保障。 最后,结合以上论述,笔者综合分析了民间信仰在新时代所具有的维护生态环境、解释与认知、心理慰藉、社会整合、文化交流与传承等多重功能,由此而维系了布朗族社会的正常运转。
【关键词】：布朗族 民间信仰 功能主义
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要2-5
• ABSTRACT5-12
• 第一章 绪论12-28
• 第一节 选题缘由及意义12-13
• 一、选题缘由12
• 二、学术意义12-13
• 三、现实意义13
• 第二节 相关理论及研究动态评述13-22
• 一、关于布朗族的研究13-14
• 二、关于布朗族民间信仰的研究14-16
• 三、关于功能主义的研究16-22
• 第三节 论文的研究思路及难点22-23
• 第四节 主要研究方法23-24
• 一、文献法23
• 二、田野调查法23
• 三、问卷法23-24
• 第五节 布朗族及调查点简介24-28
• 一、布朗族简介24-25
• 二、田野点简介25-28
• 第二章 布朗族民间信仰概述28-44
• 第一节 民间信仰对象28-33
• 一、自然崇拜28-31
• 二、图腾崇拜31
• 三、鬼神崇拜31-32
• 四、祖先崇拜32-33
• 第二节 仪式、禁忌和巫师33-40
• 一、仪式33-35
• 二、占卜35-37
• 三、宗教禁忌37-38
• 四、宗教仪式的主持人——巫师38-40
• 第三节 南传上座部佛教信仰40-43
• 一、初传时的博弈40-41
• 二、与民间信仰的互渗41-42
• 三、“我中有你,你中有我”的宗教现状42-43
• 小结43-44
• 第三章 布朗族民间信仰与生态环境44-63
• 第一节 自然环境概况44-45
• 一、布朗族地区自然环境简介44-45
• 二、田野点自然环境介绍45
• 第二节 与生境相应的传统知识体系45-59
• 一、生境信仰及其仪式45-53
• 二、生境的本土认知53-58
• 三、传统知识体系的变迁58-59
• 第三节 民间信仰中的生态观59-62
• 一、亲近自然的生态观59-60
• 二、保护自然的生态观60-62
• 小结62-63
• 第四章 民间信仰与生计方式63-81
• 第一节 传统生计方式描述63-69
• 一、刀耕火种63-65
• 二、狩猎、采集与制茶65-66
• 三、传统生计方式变迁66-69
• 第二节 鬼神崇拜与农耕礼仪69-76
• 一、与生产有关的鬼神崇拜69-70
• 二、农耕礼仪70-75
• 三、当代布朗族对民间信仰的认知75-76
• 第三节 茶叶经济与民间信仰面临的挑战76-80
• 一、茶叶经济的兴起76-79
• 二、民间信仰面临的挑战79-80
• 小结80-81
• 第五章 民间信仰与日常生活81-96
• 第一节 衣食住行、巫医及占卜81-87
• 一、衣81-82
• 二、食82
• 三、住82-84
• 四、行84
• 五、巫医84-86
• 六、日常生活中的仪式及占卜86-87
• 第二节 人生礼仪87-90
• 一、孕育习俗88
• 二、婚恋习俗88-89
• 三、丧葬习俗89-90
• 第三节 岁时节庆90-93
• 第四节 社会交往93-95
• 一、族内交往93-94
• 二、族际关系94-95
• 小结95-96
• 第六章 民间信仰与社会组织96-107
• 第一节 传统社会组织与祖先崇拜96-101
• 一、布朗族“头人制”96-98
• 二、以祖先崇拜为基础的“嘎滚”及其现状98-101
• 第二节 置于社会组织之上的政府组织101-102
• 一、民族区域自治101
• 二、乡镇基层组织101-102
• 第三节 传统社会组织的变迁及其功能102-106
• 一、“头人”的社会地位与功能102-104
• 二、传统社会组织的变迁及其功能104-106
• 小结106-107
• 结语107-112
• 参考文献112-122
• 后记122

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