《太平经》美学思想研究

发布时间：2017-08-11 00:12

  本文关键词：《太平经》美学思想研究

  更多相关文章： 《太平经》 贵生 生命伦理美学 现世之美 艺术论

【摘要】： 《太平经》作为中国第一部道教著作既是汉魏时期中下层民众美学意识与宗教思想相结合的产物,又是中原古代文化中审美文化审美意识的宗教化,是中华民族的文化特质与宗教教理结合而呈现的独特美学思想与审美倾向,其中包含了丰富的美学内容与具有民族特征的审美趣味与表现,其中最为突出的是贵生、乐活、寿为最善的生命美学,以及由此而延展出的生命伦理美学及注重此世、关注现实的审美倾向,同时其在艺术论尤其是形神观、乐论、古代美学思想上都有着独特的见解,因此对《太平经》进行系统、全面、深入的美学关注与探索是非常必要的,而且具有重要的研究意义与价值。论文的前三部分以中华民族所特有的贵生、乐活、积德向善、重视现世、关注现实、眷恋世俗的文化特征与《太平经》的教理内容相结合,加以美学性的开发与分析,从而发掘在《太平经》中独具特色的中国式“以生为本”的审美方式与美学思想。论文前三章以“生”作为统筹的思考线索,分为“重生养生”、“以善求生”、“现世达生”三个方面,再对其各部分进行具体细致的美学化分析与展开。第四部分是则将《太平经》这一道教著作纳入中国古代美学史与美学思想的视野之中,对其进行艺术形神论与乐论的把握,从而与传统的古代美学研究达成沟通。
【关键词】：《太平经》 贵生 生命伦理美学 现世之美 艺术论
【学位授予单位】：首都师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B958
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-6
• 目录6-8
• 绪论8-10
• 第一章 贵生、乐活、寿为最善的生命美学10-28
• 第一节 贵生、乐活的文化特征与审美追求10-16
• 1，贵生重己、全性尽年的思想传统10-12
• 2，恶死乐生、求寿长生的道教生命追求12-14
• 3，“人命尽在汝身”主观能动性14-16
• 第二节 阴阳和合的生生不息16-20
• 1，尊阳崇阴，男女相谐16-18
• 2，阴阳生养，增育人口18-20
• 第三节 以精、气、神为基础的“守一”养生法20-28
• 1，身神概念“人副天数”的形成21-23
• 2，精、气、神的发展演变23-25
• 3，“守一”养生法的出现25-28
• 第二章 以善求寿、劝善成仙的生命伦理美学28-39
• 第一节 《太平经》中的伦理要求与生命伦理美学29-32
• 1，“孝为第一”与生命伦理美学29-31
• 2，“忠君孝朝”与生命伦理美学31-32
• 第二节 《太平经》中的善恶承负学说与生命伦理美学32-35
• 1，，承负说的提出及其生命伦理美学的特色32-34
• 2，仙界命、寿、善、恶四曹及其生命伦理美学体现34
• 3，地府的组织管理及其生命伦理美学体现34-35
• 第三节 《太平经》中天券及道教的功过格与生命伦理美学35-39
• 1，《太平经》中天券的出现及其特色35-36
• 2，道教功过格的完善与生命伦理美学的集中体现36-37
• 3，以善求寿、劝善成仙生命伦理美学的社会影响37-39
• 第三章 注重此生、关注现世的审美倾向与审美理想39-48
• 第一节 彼世不朽理想中的现世转化39-43
• 1，“寿即为仙”39-41
• 2，“白日飞升”式的现世成仙41-42
• 3，“地仙”传统42-43
• 第二节 世俗理想的彼岸投影43-48
• 1，神仙世界的世俗特色与守家原则44-45
• 2，地府组织的世俗特色与反对厚葬45-47
• 3，凡世与仙界的九级相通47-48
• 第四章 形神、乐论及古代美学思想的体现48-55
• 第一节 由身神观及艺术形、神论48-51
• 1，形、神范畴生成的历史回溯48-49
• 2，《太平经》中的形神不离、身神精气说49-50
• 3，形、神作为艺术范畴的转化50-51
• 第二节 《太平经》乐论51-55
• 1，众说相糅的乐始论52
• 2，阴阳五行下的音乐范畴52-53
• 3，化生、劝善、致太平的音乐价值论53-55
• 参考文献55-57
• 附录 《太平经》简介57-60
• 致谢60

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本文编号：653331