从合儒斥佛到融佛疏儒——利玛窦与艾香德的传教方略比较

发布时间：2017-08-16 14:21

  本文关键词：从合儒斥佛到融佛疏儒——利玛窦与艾香德的传教方略比较

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【摘要】：明末来华的天主教耶稣会传教士利玛窦基于对当时儒学在中国的结构性优势地位的观察,以及对儒学的基督化神学解释,选择了合儒斥佛的传教方略,且在实践中颇有成效。20世纪上半叶在华活动的挪威籍新教传教士艾香德基于对天主教传教遗产的反思,基于对儒教在近代中国的结构性地位的衰退的把握,更基于对耶佛之间的属灵维度的亲和性的洞观,选择了融佛疏儒的传教方略。二者都试图通过儒化或佛化的本土化路径,谋求基督宗教在中国的最大化传播和发展,但其传教方略都遭到了欧洲大本营的抵制和逼压,这是其本土化尝试在中国捉襟见肘的重要原因。他们选择的都是"基督属乎文化"的传教路径。社会学的研究表明,既协调基督宗教与中国本土文化之间的关系,又维持二者之间的适度张力,也许是更为有效的路径。
【作者单位】： 北京大学哲学系;北京大学宗教学系;
【关键词】： 利玛窦 合儒斥佛 艾香德 融佛疏儒 张力
【分类号】：B975
【正文快照】： 艾香德(Karl Ludvig Reichelt,1877—1952)great)的人,以鉴赏力和智慧将双方导向一种是20世纪上半叶活跃于中国的挪威籍新教传教士,有益的和解。这样,将基督教自然而然地引入而利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610)则是明末来中国的良机再次失之交臂。华的意大利籍天主教耶稣会的，

本文编号：683760