论王逸《楚辞章句》中的阴阳思想

发布时间：2017-08-19 06:09

  本文关键词：论王逸《楚辞章句》中的阴阳思想

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【摘要】：王逸的《楚辞章句》（以下简称《章句》）不仅使众多楚辞作品在物质意义上结集发行，而且在精神层面具备了某些共通的意义新质，这些新质的产生与王逸在阴阳思想指导下的统一阐释密切相关。他的阐释使楚辞作品拥有了共同的哲学基础，使它们具备了屈骚怨愤精神之外的意义关联，在阴阳思想的意义共流之上交互含纳、良性互动，成为一个带有新时代特色的意义共同体。 《章句》对阴阳思想的运用是全面的，一个清晰的体系隐现在零散的阐释中，前人无可争议的思想发明、当代最为流行的思想浪潮、个人独到会心的哲学体味，都在其中有所表现。为方便起见，我们将书中体现的阴阳思想大致归为认识世界的方式、宇宙生成运转的探讨、社会人生的指导原则三个层面，构成本文的三个章节，略可见这本楚辞阐释著作体现出的高度哲学性，，也可见在那个将阴阳思想作为真理的时代，楚辞阐释者如何改造楚辞和如何面对自然、社会与人生。 首先，就对自然社会的认识而言，《章句》将世界作为阴阳二分的整体，世间的一切事物都可以用阴阳来区分。阴阳二分进而为阴阳四分，并与五行思想结合，形成笼罩天人的阴阳五行比附。此乃汉人认识世界的思想成果，王逸系统地将之采用，以“五数”为基础，以阴阳的进化形式——少阳、太阳、少阴、太阴四个概念为主要媒介，解释了楚辞主人公上天入地、修持服食种种举动。除了“五数”之外，“九数”也是《章句》常用的数字体系，它认为九即阳，解释了楚辞中大量出现的与九相关的名词。此外，它还将个体存在的根本——魂魄进行了阴阳化阐释，将思考延伸到了个体生命，指出魂阳魄阴，合理解释了《招魂》、《远游》等篇中出现的神游魂散、呼啸召魂。其次，《章句》延续屈原在《天问》中对宇宙本体的讨论，对宇宙生成、世界存在等一系列问题进行探讨，不但将阴阳作为宇宙生成的本源，还将之作为万物存在的方式。阴阳运动引起了时间变化，大小两个阴阳循环在四季、十二时之间流转不休，并且成为人间万事取法的对象。关于阴阳运动的方式，《章句》主要提出两种，即阴阳纵横与阴阳相感。再次，在阴阳思想的指导下，王逸提出个人修养、为人处世、服食延寿、政治生活等社会人生领域的诸原则：追求中正、动顺阴阳，遵循阴阳变化，努力于阴阳的调和，以至于大道的实现与世界的和谐。《章句》阴阳阐释已然成为经典存在，后世楚辞学者对之态度虽有不同，受其影响的事实却不可磨灭。流动在楚辞阐释史上的阴阳思想，附带在楚辞作品之中，超越了历史的藩篱，构筑了独特的研究视野。
【关键词】：《章句》 王逸 阴阳 阐释
【学位授予单位】：湖南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：I207.22;B992.1
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 绪论10-18
• 一、王逸与《章句》10-11
• 二、影响《章句》的阐释要素11-13
• 三、《章句》成书的思想背景13-18
• 第一章 阴阳二分的世界18-37
• 第一节 阴阳与五行相汇的五数19-28
• 一、五行思想19-20
• 二、《章句》中的五行比附20-23
• 三、少阳、太阳、少阴、太阴23-28
• 第二节 体合阳道的九数28-32
• 一、释“九”28-29
• 二、九阳29-30
• 三、其他九数30-32
• 第三节 阴阳视域下的魂魄32-37
• 一、魂、神之辨32-33
• 二、阳魂阴魄33-37
• 第二章 对万物生成、存在的探讨37-46
• 第一节 万物生成的过程：阴阳三合37-40
• 一、太始之元37-38
• 二、阴阳三合38-40
• 第二节 时间存在的依据：阴阳流行40-44
• 一、以年为周期的阴阳循环40-41
• 二、以日为周期的阴阳循环41-42
• 三、后世时间阐释的去阴阳化42-44
• 第三节 阴阳运动的方式：阴阳相感44-46
• 一、阴阳纵横44-45
• 二、阴阳相感45-46
• 第三章 阴阳思想指导下的社会人生46-58
• 第一节 追求中正的修身之道46-50
• 一、中和之“中”46-47
• 二、中正与《易传》47-48
• 三、中正与阴阳48-49
• 四、中正与修身49-50
• 第二节 动顺阴阳的行事之则50-52
• 一、顺天法地50-51
• 二、出入阴阳51-52
• 第三节 调和阴阳的行政之方52-54
• 一、调和阴阳53
• 二、阳动阴随53-54
• 第四节 吸阳吞阴的服食之法54-58
• 一、食香草54-55
• 二、餐六气55-58
• 结语58-62
• 参考文献62-64
• 附录 A：攻读学位期间所发表的学术论文目录64-65
• 致谢65

【参考文献】

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1 黄灵庚;;《楚辞》十七卷成书考辩[J];复旦学报(社会科学版);2008年03期

本文编号：699082