宋元三教融合与道教发展研究

发布时间：2017-08-23 11:16

  本文关键词：宋元三教融合与道教发展研究

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【摘要】： 在中国历史上，儒家思想自汉武帝将其定为一尊之后，一直是中国封建社会的统治思想。而随着两汉之间佛教的传入、道教的产生，儒、道、佛三者之间的关系就始终处在既相互竞争、排斥，又相互吸收、融合的状态之中。从魏晋南北朝经隋唐五代至宋元明清几个时期，“三教”之间的关系经历了从三教一致、三教鼎立到三教融合这样一种从形式到内质的演变。宋元道教在三教融合背景下，大量吸收儒佛思想完成了由外丹向内丹的转变，并使内丹道教发展成熟。本文主要通过对魏晋南北朝以来三教关系的回顾，进而探讨宋元三教关系形成的背景、宋元三教关系的特点、宋元道教代表人物对三教关系的认识和主张、宋元三教关系对本时期以及对后世道教发展产生的影响，以期对宋元时期的三教关系状况及其对道教发展的影响能有较深入和全面的认识。 魏晋南北朝是中国历史上儒道佛产生冲突融合的第一个时期，这一时期的“三教一致”论主要是强调三者的社会教化功能相同一致，三教并未有更深层次理论上的融合，但三教同源一致的认识为后世“三教”在理论上的相互融摄准备了良好的条件。隋唐思想领域的三教融合在魏晋南北朝三教一致思想的基础上进一步深入发展，不仅从社会功能的角度强调三教的一致性，而且进行了理论上的相互融合，从前一时期重政治功能的趋同的局面发展到理论层面的融会贯通。儒道佛关系发展到宋元时期，三教在理论上进行深层次融合的时机和条件都已经具备。从整个社会各阶层对儒道佛的态度来看，上有统治者倡导，下有文人士大夫、道士、佛教徒的应和，使三教融合的外在力量非常强大。再从三教发展的内在因素来看，儒佛道思想经过长时期的磨合，相互学习借鉴的成份加重，至此已趋向于向深层次的宇宙本体论、心性论上去寻找三教合一的契合点。 宋代是道教发展的隆盛时期，此时道教不论在教理、教义，还是思想体系上都日臻成熟和完善，建立起了以内丹为主要内容和特点的道教理论体系——这是道教吸收和融摄了儒家和佛教尤其是佛教哲理的基础上建构的理论新体系。元代道教在内丹理论上进一步的发展。宋元时期出现了众多的道教理论大家：首开宋朝“三教合一”先河的陈抟、将内丹道教发展完善臻于成熟的张伯端、金丹南宗的实际创始人白玉蟾、全真道的王重阳、道兼南北学贯三教的元初倡“三教合一”的代表人物李道纯等，在他们的思想中有着突出的融会三教的思想，这既是对当时时代思潮的应和，更是道教自身发展的需要。通过分析道教代表人物的“三教合一”观，可以从中把握在宋元道教发展中起着重要作用的思想因素，并揭示宋元道教融合儒佛尤以吸纳佛教为主的特点。 宋元儒道佛在理论上的高度融合对道教的发展产生了重要影响。不论是宋金时期产生的新道派，还是在天师道基础上发展起来的正一道，在三教融合的历史背景下，其吸儒纳佛的特征更为突出。尽管各道派在融摄儒佛二家时侧重点有所不同，，如太一道、真大道、净明道对儒家思想的吸取明显多于摄取佛教思想，儒化色彩极浓，而全真道则比较多地吸收了佛教禅宗思想，援禅入道，禅化色彩明显，但各道派都是以融合三教理论为自身的发展基础。它们受儒家思想的影响，不断地向伦理化与世俗化的方向发展，受佛教义理的影响，道教的哲理化水平得到极大的提高。
【关键词】：宋元 “三教合一” 道教 发展
【学位授予单位】：四川大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B958
【目录】：

• 摘要2-4
• 英文摘要4-10
• 绪论10-24
• 一、选题的背景及意义10-12
• 二、关于宋元三教关系的研究状况12-18
• 三、本文研究的主要问题18-23
• 四、本文的研究方法、创新和不足23-24
• 第一章 儒佛道三教关系历史回顾24-59
• 第一节 魏晋南北朝三教关系初步形成24-45
• 一、儒释道"三教"的基本状况及其社会影响24-31
• 二、儒佛道之间的相融相斥31-39
• 三、魏晋南北朝三教关系特点分析39-45
• 第二节 隋唐五代三教关系的深入发展45-59
• 一、隋唐五代道佛儒的基本状况45-53
• 二、儒道佛关系特点53-59
• 第二章 宋元时期道佛儒关系形成的背景及其特点59-102
• 第一节 宋元"三教合一"的背景及三教关系特点59-71
• 一、"三教合一"的社会政治历史背景59-65
• 二、对魏晋至隋唐五代以来三教关系思想的传承65-67
• 三、宋元时期三教关系的特点67-71
• 第二节 宋元统治者对儒道佛的政策71-82
• 一、对儒家:尊孔崇儒,以儒学为核心71-74
• 二、对道教:倚重、倡导促其繁荣74-76
• 三、对佛教:扶持、利用和限制、约束并重76-79
• 四、宋元统治者以帝王之尊主张三教融合对三教关系的调节作用79-82
• 第三节 宋元儒、佛对"三教合一"的促成82-102
• 一、宋元儒士出入佛老、援佛道入儒对"三教合一"的推动82-89
• 二、宋元佛教调和儒、佛、道89-102
• 第三章 宋元道教代表人物对三教关系的认识及主张102-150
• 第一节 陈抟开宋朝"三教合一"之先河102-110
• 一、"非仙即帝"之陈抟103-105
• 二、融贯儒道佛的思想特征105-110
• 第二节 张伯端"教虽分三,道乃归一"110-120
• 一、张伯端及其《悟真篇》110-113
• 二、张伯端三教合一思想的形成113-115
• 三、"学仙须是学天仙,唯有金丹最的端"的道本位立场115-120
• 第三节 白玉蟾"三教异门,源同一也"120-130
• 一、博学多才的白玉蟾及其著作120-122
• 二、"即心是道,以心合道"的思想122-124
• 三、"三教异门,源同一也"——白玉蟾的三教关系思想124-130
• 第四节 王重阳等全真道代表人物的三教观130-138
• 一、全真道力主"三教合一"的背景130-131
• 二、王重阳之"儒门释户道相通,三教从来一祖风"131-134
• 三、马钰之"三教门人尽是予师父"134-136
• 四、丘处机之"儒释道源三教祖,由来千圣古今同"136-138
• 第五节 李道纯以"中和"为旨归的三教融合思想138-150
• 一、三教一理的指导思想139-143
• 二、守中致和的内丹修炼思想143-145
• 三、融禅宗心性于内丹修炼之中145-150
• 第四章 宋元三教融合对道教发展的影响150-197
• 第一节 三教融合背景下的正一道150-162
• 一、蒙元时期的正一道151-152
• 二、明中叶以前见重于统治者的正一道152-153
• 三、从张宇初的思想看正一道融合三教的特点153-160
• 四、正一道儒学化原因分析160-162
• 第二节 三教融合背景下的新道派162-177
• 一、太一道、真大道、净明道对三教的融合,尤其是对儒家伦理的吸取162-169
• 二、"三教搜来作一家"之全真道169-175
• 三、从全真道看道教发展的由盛而衰175-177
• 第三节 三教融合背景下道教伦理化与世俗化的发展177-189
• 一、正一道的伦理化与世俗化177-181
• 二、宋元新道派的伦理化与世俗化181-182
• 三、从道教善书看道教的伦理化与世俗化182-189
• 第四节 宋元三教融合对明代道教发展及三教合一的影响189-197
• 一、对明朝道教发展的影响189-192
• 二、宋元三教融合对明代三教合一思想的影响192-197
• 结语197-200
• 参考文献200-206
• 在读期间主要科研成果206-208
• 后记208

【引证文献】

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本文编号：724713