法眼宗延寿佛教心性论及其实践观研究

发布时间：2017-09-02 00:40

  本文关键词：法眼宗延寿佛教心性论及其实践观研究

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【摘要】： 延寿(904-975)为五代末宋初人,生于浙江余杭。他是禅宗法眼宗创立者文益的再传弟子,对我国佛教发展作出重要贡献。五代末期,中国封建社会进入一个转折时期,从分裂走向统一。此时的佛教经历了一个整合期。从唐末会昌灭佛,到五代战乱及后周世宗灭佛,北方佛教遭到巨大破坏,佛教经典大部丧失,佛教宗派多数呈衰退趋势。佛教在南方获得很大发展,尤其是禅宗,进入繁荣时期。但禅宗内部不重经教、门派之争严重。针对这种情况,延寿禅师召集天台、华严、唯识诸宗僧人,“分居博览,相互质疑”,并编成《宗镜录》一百卷。《宗镜录》集中体现了延寿“举一心为宗,照万法如镜”的思想。延寿认为“一心”是各宗通达圆融的基础和根本,以心为宗,追求心的圆融无碍是各宗的共同点。延寿以“一心”为基础,重新解释佛教心性理论,既调和了禅宗和教门在义理上的矛盾,又使佛教各宗各派较容易团结起来。 在此基础上,延寿还提出“修行万善、归于净土”的实践思想,改变了禅宗远离尘世、不关心世俗社会的传统,转向通过入世修行善业,以实现到达西方极乐世界的最终目的。这既是对传统佛教价值的再认识,也是在当时形势下佛教获得发展的必然要求。当代佛教要想获得持久的生命力,也必须同时注重理论和实践两方面,特别是行善的实践。佛教“诸恶莫做,众善奉行”的理念对和谐社会的建构有着重要的借鉴意义。
【关键词】：延寿 以心为宗 圆融无碍 修行万善 归于净土 菩萨行
【学位授予单位】：上海社会科学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B949.2
【目录】：

• 前言5-6
• 第一章 延寿的佛教心性理论6-24
• 第一节 五代宋初佛教心性论的发展6-12
• 一、当时佛教各宗派的发展情况6-7
• 二、各宗派对心性论解释的差异7-10
• 三、禅宗心性论的发展情况10-12
• 第二节 延寿“举一心为宗，照万法如镜”的心性理论12-20
• 一、心本体论和体用论13-16
• 二、以心为宗，统摄万法16-20
• 第三节 延寿心性论的历史影响20-24
• 一、延寿的心性理论顺应时代发展要求20-21
• 二、延寿心性理论对宋代理学具有重要影响21-22
• 三、延寿的诸宗融通思想导致禅独立性丧失22-24
• 第二章 延寿心行结合的佛教实践观24-36
• 第一节 心与万善的关系24-28
• 一、心与万善的辩证统一24-26
• 二、修善实践对心的作用26-28
• 第二节 修行万善的原则和方法28-33
• 一、修行的原则28-30
• 二、修行的方法30-33
• 第三节 万善齐修思想对后世的影响33-36
• 结论36-41
• 一、研究延寿思想的学术意义36
• 二、延寿思想对当代佛教发展的影响36-38
• 三、延寿思想对构建和谐社会的借鉴意义38-41
• （一） 当今世界存在诸多不和谐因素38-39
• （二） 心灵沟通是构建和谐社会的重要途径39-41
• 参考文献41-43
• 后记43-44
• 原创性声明44
• 论文使用授权声明44

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