浅析《成唯识论》中的识变思想

发布时间：2017-09-02 00:38

  本文关键词：浅析《成唯识论》中的识变思想

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【摘要】：识变理论是唯识学对识变万法、万法唯识的基本说明，一切万法都是识所变现的结果。《成唯识论》以识变思想为内在线索，以因能变和果能变为基础架构，在因果法则的限定下，建立起以“能变唯三”为主要内容的识变模式。 本文先整理了印度瑜伽行派及中国唯识思想的主要传承，介绍唯识学的境、行、果三学及唯识学特有的判教方式，并通过对梵文的研究发掘识变的原始涵义，进而突出其在《成唯识论》中的特殊内涵。在区分两种识变模式后，从《成唯识论》的文本入手，，以种子为因能变，八识现行为果能变，在具体的讨论中对《成唯识论》中的诸多概念进行了辨析。识变思想还有一个重要问题是因果问题，唯识学以四缘、五果为基础，发挥出不共的十五依处和十因。 在对文本梳理的基础上，本文提出《成唯识论》中的识变是由能变与所变、能转与所转、能量与所量、能熏与所熏四重能所关系构成，这四重能所关系构成了内在自洽的唯识学识变理论体系。这个理论体系对佛教缘起理论的发展和建立现代佛学都有着重要的作用。
【关键词】：成唯识论 识变 因能变 果能变 能所
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B946.3
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 导言9-15
• Ⅰ 研究背景9-10
• Ⅱ 对《成唯识论》及识变思想的研究历史与现状10-12
• Ⅲ 本文的研究原则与方法12-13
• Ⅳ 本文的创新与不足13-15
• 第一章 唯识学与识变思想15-25
• 第一节 唯识学及其源流15-19
• 1、瑜伽行派与唯识宗的传承15-16
• 2、唯识学的境、行、果16-17
• 3、唯识学在佛学理论中的地位17-19
• 第二节 《成唯识论》与识变思想19-25
• 1、《成唯识论》之于唯识学19-20
• 2、识变的原始涵义20-22
• 3、一种七转与能变唯三——两种识变模式的简择22-25
• 第二章 识变的基础架构——因能变与果能变25-38
• 第一节 因能变25-32
• 1、因能变的定义——种子与能变25-26
• 2、种子与熏习理论26-27
• 3、种子与习气的对应关系27-28
• 4、种子本有与种子始有之辨28-30
• 5、唯识化的一心开二门——因能变视域下的流转与还灭30-32
• 第二节 果能变32-38
• 1、果能变的定义——识自体与能变32
• 2、见分与相分32-34
• 3、性境、独影境和带质境34-35
• 4、识体的四分说35-38
• 第三章 识变的因缘、能所关系与旨趣38-49
• 第一节 识变思想中的因、缘、果38-44
• 1、因缘、等无间缘、所缘缘与增上缘38-40
• 2、十五依处、十因与二因40-42
• 3、五果与得果的因缘42-44
• 第二节 识变中的四重能所关系44-46
• 第三节 建立识变理论的旨趣——成唯识46-49
• 1、《成唯识论》开篇所明宗旨46-47
• 2、成立唯识的圣教与正理47-49
• 第四章 识变思想对佛学理论体系的影响49-57
• 第一节 识变思想对佛学缘起理论的深化49-53
• 1、从十二因缘到性空缘起49-50
• 2、识变对十二因缘的深化50-52
• 3、识变思想对“阿赖耶识缘起”的批判52-53
• 第二节 识变思想对佛学现代化的启示53-57
• 1、佛教的现代化53-54
• 2、识变思想所表现出的唯识学理论品质54-57
• 结语57-58
• 参考文献58-62
• 致谢62

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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1 张利文;《成唯识论》识变问题研究[D];苏州大学;2011年

本文编号：775391