《大乘起信论》的缘起观为如来藏而非真如缘起

发布时间：2017-09-13 02:50

  本文关键词：《大乘起信论》的缘起观为如来藏而非真如缘起

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【摘要】：《大乘起信论》作为中国佛教史上的最重要的作品之一,自问世以来争议不断。其争议主要围绕两个方面：一是文本的真伪；二是义理的争论。有关义理方面,一直以来,学术界认为,《大乘起信论》的缘起思想是真如缘起。20世纪上半叶,支那内学院与武昌佛学院在有关《大乘起信论》的争论中,讨论的一个核心问题就是真如缘起的合法性。在他们的争论中涉及到真如缘起这一理论内部不能自洽的问题,即涉及到了真如缘起理论自身是有无法圆融之处的。但由于双方各执立场,最终没能真正揭示和解决真如缘起的问题。本文从《大乘起信论》的文本着手,通过对真如缘起这一命题的形成和论证过程进行研究,发现真如缘起不是《大乘起信论》所要表达的缘起理论,一方面真如缘起这一理论确实存在诸多难以解释的问题,另一方面真如缘起是对《大乘起信论》真如和如来藏等核心概念误读而产生的。其真正所要表达的缘起理论应该是如来藏缘起,如来藏缘起是从认识论视域出发的,以如来藏为缘起的根本依止,通过如来藏的在缠和出缠,即如来藏的隐显过程,而呈现缘起缘灭。
【关键词】：缘起 真如 如来藏
【学位授予单位】：东南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B942.1
【目录】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-8
• 绪论8-17
• 第一节 研究背景与目的8
• 第二节 《大乘起信论》的研究现状8-15
• 第三节 研究方法与研究思路15-17
• 第一章 “真如缘起”的合法性之争17-31
• 第一节 抉择之争：唯识学与真如宗的对立立场17-21
• 一、唯识学立场：体用有别与染净不容17-19
• 二、真如宗的立场：真如的体相用与圆成实性19-21
• 第二节 “真如缘起”之争21-26
• 一、真如的理解问题：是遮还是表?22-23
• 二、熏习的内在矛盾:能所对待与缘生23-26
• 第三节 起信唯识相会通26-31
• 一、太虚：以唯识学解释起信论27-28
• 二、王恩洋：对太虚以“等无间缘”来说明熏习的批判28-31
• 第二章 “真如缘起”及其内在问题31-44
• 第一节 “真如缘起”的由来31-34
• 一、“真如缘起”作为一个词语的完整表达31-33
• 二、真如缘起的“前理解”33
• 三、真如缘起：作为一种缘起理论的命题33-34
• 第二节 学术界对于“真如缘起”的论证和分析34-36
• 第三节 “真如缘起”这一命题所存在的问题36-44
• 一、文本的引用论证问题36-37
• 二、“真如缘起”这一命题存在诸多问题37-41
• 三、缘起论的视角问题：并非只有宇宙生成的视角41-44
• 第三章 如来藏缘起44-63
• 第一节 认识论意义上的缘起论44-50
• 一、阿赖耶识45-48
• 二、认识的客体：三细六粗48
• 三、“三界虚伪,唯心所现”48-50
• 第二节 如来藏：缘起论所依止50-60
• 一、如来藏的内涵51-54
• 二、如来藏与阿黎耶识的关系54-55
• 三、一心二门：真如与如来藏之间的关系55-60
• 第三节 如来藏的“在缠”与“出缠”60-63
• 一、如来藏“在缠”60
• 二、如来藏“出缠”60-63
• 结论63-64
• 参考文献64-67
• 致谢67-68
• 作者简介68

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 孟淑媛;;《大乘起信论》“本觉自证”理路的建构[J];华东师范大学学报(哲学社会科学版);2013年05期

2 孟淑媛;;真妄和合与本觉自证——《大乘起信论》“心灵环保”义趣探析[J];新疆社会科学;2013年03期

3 代超;;两种薰习说比较——《摄大乘论》《成唯识论》与《大乘起信论》薰习说比较[J];兰州学刊;2010年02期

4 杜立婕;;《大乘起信论》与中国禅宗的思想和修行[J];兰州学刊;2008年09期

5 蒲长春;;从《大乘起信论》到《楞伽经》——论印顺如来藏思想的特点[J];南方论刊;2008年05期

6 任蜜林;;《大乘起信论义记》中的“二门”[J];五台山研究;2006年02期

7 龚隽;梁译《大乘起信论》的本觉论思想分析[J];中山大学学报(社会科学版);2005年05期

8 周贵华;起信与唯识(下)[J];法音;2001年11期

9 程恭让;牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正[J];哲学研究;1999年12期

10 吴可为;辨“真如”义──略论《大乘起信论》核心思想[J];法音;1998年07期

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本文编号：841102