根植与传承:现代家庭中的民间信仰神圣空间——以福州市临水夫人信仰为例
本文关键词:根植与传承:现代家庭中的民间信仰神圣空间——以福州市临水夫人信仰为例
【摘要】:神圣空间是一种承载文化的平台和反映社会过程的文本。对民间信仰家庭神圣空间的研究,能直观揭示民间信仰这一地方传统文化通过家庭神圣空间得以复兴与传承的过程。研究从微观层面出发,综合运用深度访谈、参与观察等方法对家庭神圣空间进行了剖析,结果显示:家庭神圣空间具有私密性、隐蔽性;空间自身及其中物品的神圣性与日常性可进行弹性转换,这使得神圣空间深刻地嵌入人们的日常生活。"根植-传承"是民间信仰生命力之所在,私密性和隐蔽性促使家庭神圣空间成为信仰的传承平台之一,而对日常生活的嵌入则展演了信仰深深根植于家庭和个人以保存传承资源的过程。同时,研究发现核心信众希望操纵家庭神圣空间而获得家庭内部话语权的提升,其本质是现代化背景下社会转向非传统化。
【作者单位】: 福建师范大学地理科学学院;
【关键词】: 家庭神圣空间 民间信仰 临水夫人 福州
【基金】:福建省社科基金(项目编号:FJ2015B145) 福建师范大学地理科学学院研究生科研创新基金资助
【分类号】:B933
【正文快照】: 神圣空间是真实的存在空间,对宗教者而言,可以体验到一种断裂和突破点,其空间品质不同于其他,使人感觉气氛神圣(1)。它不仅是一种简单的物理形态和朝圣场所,而且成为一种可供分析与解读的文本,一种象征和意义系统。研究者试图通过凝视神圣空间以理解社会过程和文化过程,并逐步
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 詹石窗;临水夫人的道派归属与社会影响[J];中国道教;1997年01期
2 林国平;;临水夫人信仰中的民俗活动及其奥秘[J];闽台文化交流;2008年04期
3 叶明生;;临水夫人与妈祖信仰关系新探[J];世界宗教研究;2010年05期
4 叶明生;张帆;;“中国首届临水夫人文化学术研讨会”综述[J];世界宗教研究;2010年06期
5 甘满堂;杨珊珊;;女神与家事·国事:临水夫人与妈祖的比较研究[J];莆田学院学报;2013年01期
6 付华顺;;明清以降临水夫人信仰之演变[J];福建艺术;2013年03期
7 石奕龙;临水夫人信仰及其对民俗活动的影响与解释[J];民俗研究;1996年03期
8 少木森;;话说临水夫人信俗[J];福建乡土;2010年06期
9 曾美香;薛丽芳;;临水夫人的造神背景与传播特色[J];宁德师专学报(哲学社会科学版);2009年02期
10 章武;;临水夫人陈靖姑[J];福建乡土;2014年01期
中国重要会议论文全文数据库 前2条
1 高熔;;闽台的医药之神信仰[A];闽台中医药文化研究论文集下册(1995~2007)[C];2007年
2 刘大可;;台湾的福州移民与民间信仰[A];中华文化与地域文化研究——福建省炎黄文化研究会20年论文选集[第四卷][C];2011年
中国重要报纸全文数据库 前3条
1 高熔;临水夫人 闽台产妇儿童的保护神[N];闽南日报;2010年
2 王馗;超越宫志的信仰魅力[N];光明日报;2011年
3 陆芸;福州,多元宗教文化共融[N];中国民族报;2011年
中国硕士学位论文全文数据库 前2条
1 龙福梅;女性民俗视野下的临水夫人信仰[D];福建师范大学;2012年
2 俞黎媛;闽台民间神明传说研究[D];福建师范大学;2003年
,本文编号:857872
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zjlw/857872.html