宋代成都地区民间祠神信仰研究

发布时间：2017-09-24 19:08

  本文关键词：宋代成都地区民间祠神信仰研究

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【摘要】：祠神信仰文化是中国传统文化的重要组成部分,民间祠神信仰作为一种文化现象,是指广泛流行于民间的以自然神、精灵神、人物神为信仰对象的但又不同于儒佛道三教的信仰类型。它既不同于以儒教为主体的主流信仰体系,也不同于具有系统教义教规的佛教和道教。但是它又深受主流信仰体系的影响,包括佛教和道教的影响。所以,所谓民间祠神信仰与主流信仰的区别更多的是基于普遍性与地方性而言,二者并非截然对立,但民间祠神信仰所具有的地方性和世俗性特征,无疑是洞察一个社会民俗传统和深层文化的重要视角。宋代是中国古代社会重要的转型期,被称为中国近世社会的开端,商品经济的繁荣、文化的普及发展、政治环境的波动使得这一时期的民间信仰文化较之前代更具特色。成都府路是中国复杂地方性文化体系中的重要组成区域,并具有内部文化独立性较强的特点。本文在较为全面地掌握宋代成都府路民间祠神信仰资料的基础上,从民间祠神信体系构成、空间分布发展特点及其原因、人物神信仰普遍、民间信仰活动与国家控制等角度进行分析,指出宋代成都府路祠神信仰折射出的思想文化意义。全文共分五大部分,第一部分为绪论,对本文所探讨的核心概念民间祠神信仰进行简单定义,阐述本文选题缘由,以及具有研究的理论与现实意义,并在回顾与本文相关的已有研究成果情况的基础上,指出存在的问题或薄弱之处,列举了本文撰写过程中使用的基本史料,阐述本文研究范围、研究方法。第二部分介绍了宋代成都府路民间信仰的概况,笔者拟将信仰的祠神分为三大类:一是自然神信仰,包括了天地日月星辰、山川河流神等,二是鬼灵神信仰,包括了仙鬼、灵物、精怪等,三是人物神信仰,包括传说人神、先贤人神、平民神祗等。在归类统计的基础上,本文详细分析了祠神信仰的空间分布特征与人物神信仰兴盛得特点,并从地理环境、经济发展、文化教育等角度进行阐释。第三部分介绍了蜀民信仰活动,既有个人的求问仕途又有集体的祠赛活动,指出国家对民间信仰活动的控制采取两手策略,一方面通过封赐手段对信仰对象施加恩惠,将其纳入国家控制体系,另一方面对信仰行为和主体进行严格控制,严厉打压威胁王朝统治、破坏社会稳定的不法行为,将国家制度与地方风俗、文化精英与普通民众紧密联系起来,立体呈现民间祠神信仰各方面的互动。第四部分从精英文化与草根文化的互动关系这一角度,详细介绍了梓潼神和二郎神的发展演变过程,并指出以二者为代表的祠神信仰文化是如何受到“大传统”(精英文化)与“小传统”(通俗文化)的影响,并反映出“三教合一”的发展趋势。第五部分是结语,在总结成都府路祠神信仰的各方面内容的基础上,总结全文。本文力图通过对宋代成都府路民间祠神信仰的研究,加以补充完善宋代的整体价值观框架,以此探究民间祠神信仰这一地方性文化在宋代成都府路内部区域的差异及其影响因素,并且将区域的民间祠神信仰置入宋代整个时代背景与社会史发展视野中,以凸显其不可忽视的文化史意义。
【关键词】：宋代 成都地区 祠神 民间信仰
【学位授予单位】：四川师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B933;K244
【目录】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 1 绪论10-16
• 1.1 选题缘由与意义10-11
• 1.2 研究现状与存在问题11-14
• 1.3 概念阐释与研究范围14-15
• 1.4 研究内容与方法15-16
• 2 宋代成都地区民间祠神信仰的概况16-31
• 2.1 宋代成都地区民间祠神信仰的构成16-22
• 2.1.1 自然神信仰17-18
• 2.1.2 鬼灵神信仰18-19
• 2.1.3 人物神信仰19-22
• 2.2 宋代成都地区民间祠神信仰的空间分布及其原因22-25
• 2.3 宋代成都地区人物祠神信仰兴盛的文化原因25-31
• 3 宋代成都地区民间祠神信仰活动与国家控制31-38
• 3.1 宋代成都地区民间祠神信仰活动31-34
• 3.2 国家对民间祠神信仰的控制34-38
• 4 宋代成都地区民间祠神信仰的思想文化意义—以梓潼神和二郎神为例38-44
• 4.1 梓潼神的思想文化意义39-41
• 4.2 二郎神的思想文化意义41-44
• 结语44-46
• 附录表46-58
• 参考文献58-63
• 致谢63

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本文编号：912948