G村的天主教

发布时间：2017-09-25 20:18

  本文关键词：G村的天主教

  更多相关文章： 天主教 G村 自我认知 传播模式 公共秩序

【摘要】：跨文化传播会对受传方的传统文化产生一定的冲击,主要表现在引起群体观念转变、传统文化转型等方面。天主教白唐朝始入中国,几百年间历经沉浮,随着改革开放后的再次勃兴,有关中国本土宗教与异质宗教不断融合的传播现象得到越来越多的学者关注。 本文试图通过田野调查的方式,深入河北省南部地区的G村走访,从传播学、社会学相结合的视角出发,一方面结合现有资料包括宗教志、县志等文献进行梳理；另一方面采用参与观察和深度访谈两种实证研究方法,对该乡村的教徒群体进行探究。 研究发现,经历了150余年与外来宗教文化的“咬合”,G村的宗教文化生态已发生了变迁,多元化特征愈加显著。社会环境的变化,使得G村的天主教信徒群体在自我认知及信仰动机上也发生了历史性嬗变。在自我认知方面,G村信徒群体认定身属耶稣唯一真神的子民、非迷信论者；在信仰动机方面,G村农民信徒群体中虽有部分信众在客观上仍有功利性之嫌,但大部分已摈弃“因病归信”“因利归信”的动机,大学生信徒更是上升到了追求人生意义和完善自我的精神层次。 而较为久远的家族式信仰范式,同样使得天主教在G村传播的特点、模式与近年来始信地区有所不同。其传播特点在一般意义上与国内其他天主教传播区域并无二致,如妇女和老人仍是主力军；较之于归信历史较短的地方,G村己完成本土与外来宗教文化的涵化,这也是形成G村“擎受”信仰范式的关键。文化或者文化现象的传播,其模式大多离不开人内传播、人际传播、群体传播等,天主教在G村的传播也不例外,值得一提的是,因注重文化共享和沟通,仪式传播也成为天主教在G村的传播模式之一 此外,笔者研究还发现信仰生活对G村公共秩序及其信徒精神转变是有积极影响的。
【关键词】：天主教 G村 自我认知 传播模式 公共秩序
【学位授予单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B978
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-20
• 一、研究缘起8-9
• 二、研究意义9
• 三、研究现状述评9-18
• 四、研究方法18
• 五、研究思路18
• 六、研究内容18-19
• 七、研究中的困难19-20
• 第一章 G村概况及其天主教传播现状20-29
• 一、G村概况20-22
• 二、G村天主教传播概况及信徒角色分析22-24
• (一) G村天主教传播史22-23
• (二) G村天主教传播现状23-24
• 三、G村天主教信徒的角色扮演探究24-29
• (一) 传教者的角色研究24-26
• (二) 受教者的角色研究26-29
• 第二章 G村天主教徒自我认知及信仰动机研究29-37
• 一、G村天主教徒的身份认同研究29-32
• (一) 耶稣“真神”的子民：信仰的唯一性29-31
• (二) “天主”是科学的存在——非迷信主义者31-32
• 二、G村天主教徒信仰动机分析32-37
• (一) 第一代信徒的“因病归信”“因利归信”32-33
• (二) 属于第二代信徒的“荣耀”33-34
• (三) 第三代信徒的真诚“皈依”34-35
• (四) 第四代信徒“生活化”了的信仰35-36
• (五) 新生代大学生信徒的想法36-37
• 第三章 G村天主教传播学视角的研究37-45
• 一、G村天主教传播特点研究37-40
• (一) “涵化”的宗教文化生态37-38
• (二) “擎受”前人的信仰38-39
• (三) 日渐消逝的功利性初衷39
• (四) 妇女和老人仍是“主力军”39-40
• 二、G村天主教传播模式探究40-45
• (一) 群体传播40-41
• (二) 内向传播—“我”与“神”的对话41-42
• (三) 人际传播—“我们”之间有互动42-43
• (四) 仪式——神圣的传播模式43-45
• 第四章 G村天主教信仰对乡土社会的影响45-49
• 一、对农民信徒精神上的改变45-46
• 二、乡村公共秩序的“约束棒”46-49
• 结论49-50
• 参考文献50-52
• 在学期间的研究成果52-53
• 致谢53

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：919382