“空”与慈悲的结合

发布时间：2017-09-29 15:36

  本文关键词：“空”与慈悲的结合

  更多相关文章： 印顺 出世 入世 人间佛教 中观

【摘要】： 本文主要探讨了近代佛教理论家印顺法师在佛教出世与入世理论上的贡献。 中国近代社会处于前所未有的变局之中,各种思想文化在此交融和冲突,而佛教在由于它的“出世”精神这场冲突之中备受批判。一些佛教理论家利用佛教既有的资源对佛教理论进行整合,以适应时代对于佛教新的要求。印顺法师就是其中重要的一位,印顺法师提出了三分法的出、入世理论:“恋世”、“出世”、“出世而入世”。实际上印顺是利用“出世而入世”的大乘佛教来应对外界对佛教“出世”的质疑,因为大乘佛教不仅能够“出世”得到精神上的超越,还能“入世”拯济众生。 印顺法师的“出世而入世”的大乘佛教是基于龙树的“中观”理论的基础之上构建的,龙树的“中观”沟通了佛教的空、有,大、小乘的对立。从某种程度来说印顺正是利用了中观理论的这种特点沟通了出世与入世之间的矛盾。 印顺认为慈悲是大乘佛教最根本的动机,“空”是佛教的本质,二者如同鸟之双翼同为大乘佛教的支点。“空”可以反映佛教超越世间的一面,而慈悲则是佛法入世的根本,二者之间的矛盾则反映了出世与入世的矛盾,印顺正是利用了“中观”理论为基础使得“空”与慈悲在大乘佛教体系中实现协调。 最后“出世而入世”的大乘佛教落实在实践是法师的“人间佛教”理论,“空”与慈悲分别对应了契理与契机,“契理契机的人间佛教”正是“空”与慈悲的结合。
【关键词】：印顺 出世 入世 人间佛教 中观
【学位授予单位】：北京大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要2-6
• 导论6-9
• 第一章 背景9-19
• 一、佛教历史上的出世与入世思想9-11
• 二、近代社会矛盾以及东西文化思想冲突对佛教的影响11-14
• 三、中国佛教所遭遇的问题14-16
• 四、近代佛教理论革新略述16-18
• 五、本文对印顺佛教体系阐述方式概述18-19
• 第二章 “恋世、出世、出世而入世”三分法的理论建构19-24
• 一、“恋世、出世、出世而入世”三分法的理论建构19-23
• 二、三分法的意义23-24
• 第三章 贯通空、有，小、大的中观24-30
• 一、声闻与大乘（般若）的对立24-26
• 二、声闻与大乘（般若）对立的根本原因——缘起与性空的对立26-27
• 三、中观的缘起法即是“空”27
• 四、龙树的中观不违佛说27-28
• 五、不同程度的“空”的抉择——以“慈悲”为最终的标准28-30
• 第四章 “空”与慈悲的结合30-40
• 一、“空”是印顺佛教理论中最重要的一环，，印顺认为“空”是佛法的本质30-32
• 二、大乘佛法的根本动机慈悲32-33
• 三、慈悲与“空”的结合33-38
• 四、对于印顺的“空”与“慈悲”结合的反思38-40
• 第五章 小乘急证思想的复活——中国佛教是“最大乘”40-48
• 一、中国传统佛法理论自身的问题40-43
• 二、由于中国特定的历史现实环境的影响43-45
• 三、大乘佛教并没有自己的制度体系，中国的大乘佛教沿袭了小乘佛教的制度与戒律45-46
• 四、小结46-48
• 第六章 信与方便48-56
• 一、正信——以智慧为本的信48-49
• 二、信与方便49-50
• 三、释尊安立的方便之道50-51
• 四、缺乏智慧引导的方便51-53
• 五、变异的方便之特点53-54
• 六、小结54-56
• 第七章 印顺法师所要建设的大乘佛法——契理契机的人间佛教56-63
• 一、契理与契机56-58
• 二、人间佛教的修学次第——“人·菩萨·佛”58-59
• 三、立足于凡夫菩萨的人间佛教59-62
• 四、小结62-63
• 第八章 结论63-68
• 一、印顺为什么选择空宗63
• 二、印顺利用空宗理论来完成对佛教出世而入世的整合63-64
• 三、强调理性的宗教带来信仰层面的缺失64-65
• 四、宗教的利生的意义与当代社会利生意义的差别带来的对佛教入世的质疑65-67
• 五、从马克斯韦伯的宗教社会学理论来看，建设一个能够给予社会发展足够支持的佛教仍然任重道远67-68
• 附录:主要参考文献68-69

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本文编号：942824