近代中国伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮研究

发布时间：2021-06-21 15:24

　　近代中国伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮是在特定历史背景下,通过“凭经”、“遵经”来革除和纠正伊斯兰教中不符合《古兰经》和圣训的礼仪、习俗,使之回归到《古兰经》和圣训的正确教义中,以达到纯洁和净化伊斯兰教的一种宗教改革思潮。宗教改革和宗教复兴是近代中国伊斯兰教发展的主流,改革者倡导的伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮,由关注穆斯林社会内部的宗教改革逐渐转向爱国爱教的道路,是近代中国伊斯兰教成功转型的缩影。以史为鉴,通过对近代该思潮的研究,为客观评估和引导当代中国伊斯兰教思潮提供参考。另外,全面梳理和研究伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮,是对当前该领域学术研究的总结与反思。在中国,外来宗教在中华文明的影响下,融合成具有中国特色的宗教。伊斯兰教自唐宋移植到中国,也逐渐经历了中国化过程,走上了中国化道路。同时,中国伊斯兰教的发展与演变离不开世界伊斯兰教思潮的影响。梳理近代伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮的兴起、传播与发展,有利于更好地把握中国伊斯兰教与世界伊斯兰教的互动关系和近代中国伊斯兰教思想发展脉络,对当代中国伊斯兰教本土化建设及其走向有着重要的借鉴和启发意义。当前学术界对近代中国伊斯兰教改革思潮研究薄弱,通过对伊赫瓦尼... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：300 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、国内外研究现状述评
        (一) 国内研究现状
        (二) 国外研究现状
    二、选题缘由
    三、选题意义
    四、研究主要内容、基本思路、研究方法、重点难点、基本观点和创新之处
        (一) 主要内容
        (二) 基本思路
        (三) 研究方法
        (四) 重点难点
        (五) 基本观点
        (六) 创新之处
    五、研究范围和相关概念、术语的阐释
        (一) 研究范围的界定
        (二) 相关概念、术语阐释
第一章 清代伊斯兰教的改革思潮
    第一节 清代伊斯兰教发展特点
        一、经堂教育的发展与完善
        二、教派和门宦的形成
        三、汉文译著的发展
    第二节 清代“遵经革俗”思潮的开端
        一、常志美的教义思想
        二、常志美的宗教改革
        三、舍蕴善的宗教礼俗改革
    第三节 清代伊斯兰教宗教改革发展趋向
        一、山东其他寺坊宗教礼俗改革
        二、北京伊斯兰教礼俗改革
        三、河北新旧之争
        四、河南“连班”与“独班”以及礼俗之争
        五、云南风俗改革
        六、礼俗纷争在其他地区
第二章 近代伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮的兴起
    第一节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮兴起的时代背景
        一、近代伊斯兰世界思潮运动
        二、社会变革与穆斯林内部衰落
    第二节 马万福改革思想的形成
        一、青年时代的教育
        二、开学讲授
        三、朝觐求学
        四、尝试改革
        五、马万福“遵经革俗”思想理论来源
    第三节 马万福“遵经革俗”主张
        一、教义思想
        二、教法思想
        三、“果园十条”主张
        四、其他礼仪习俗改革
第三章 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮在西北的传播与发展
    第一节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮传播的社会因素
        一、社会启蒙思想
        二、报刊业的普及
        三、朝觐、游学与留学
        四、《古兰经》和圣训的翻译
    第二节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮在青海的传播与发展
        一、确立西宁东关清真大寺的“海乙寺”地位
        二、改革经堂教育
        三、重视理论学习
        四、各地讲学
        五、其他人物改革主张
    第三节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮在甘肃和新疆的传播与发展
        一、“遵经革俗”在河州
        二、“遵经革俗”在甘肃其他地区
        三、“遵经革俗”在新疆
    第四节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮在宁夏的传播与发展
        一、初传阶段
        二、虎嵩山宗教改革
        三、力促传播与发展
    第五节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮在陕西的传播与发展
        一、“遵经革俗”在安康的传播
        二、“遵经革俗”在西安初传阶段
        三、萧德珍的宗教改革
第四章 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮在华北及其它地区的发展
    第一节 王静斋宗教改革主张
        一、改革思想形成
        二、宗教改革主张
        三、阐扬回教文化
    第二节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮在华北的传播与发展
        一、天津教改
        二、河北新行与古行之分
        三、北平新行改革
        四、新行改革在山东的发展
    第三节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮在其他区域
        一、新行改革在华东地区
        二、华中地区的新行与古行之争
        三、西南、华南等地区的宗教改革
第五章 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮的特点与影响
    第一节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮特点
        一、宗教改革的继承性
        二、传播方式多样性
        三、注重教育
        四、重视研究
        五、宗教思想的多重层次性
        六、彰显时代性
        七、具有地域性
    第二节 伊赫瓦尼“遵经革俗”思潮的影响
        一、伊赫瓦尼派的分离
        二、唤醒爱国意识
        三、促进回族伊斯兰教文化发展
        四、奠定中国伊斯兰教教派格局
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]回族思想发展史研究刍议[J]. 余振贵.  回族研究. 2017(03)
[2]试述《回教哲学》《回教基督教与学术文化》翻译的历史背景和反映的时代思潮[J]. 魏寒梅.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[3]30年来国内对伊斯兰教三大思潮的研究述评[J]. 魏寒梅.  北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(02)
[4]论虎嵩山阿洪的抗日爱国爱教思想[J]. 狄良川.  回族研究. 2016(02)
[5]经学大师舍蕴善“十八条”主张考述[J]. 马超.  世界宗教研究. 2016(01)
[6]穆斯林应记主赞圣[J]. 杨志中.  中国穆斯林. 2016(01)
[7]王静斋译《回耶雄辩录》与《回耶辨真》关系考辨[J]. 王智.  艺术科技. 2015(09)
[8]扬州回族伊斯兰教碑刻述评[J]. 郭成美,杨志娟.  回族研究. 2015(03)
[9]王静斋生辰和经名考释[J]. 王根明.  中国穆斯林. 2015(01)
[10]民国时期对王静斋译著的记述与评介[J]. 王根明.  西北民族研究. 2014(03)

博士论文
[1]穆罕默德·阿卜杜胡改革思想及其当代意义研究[D]. 马和斌.上海外国语大学 2014

硕士论文
[1]清代河南伊斯兰经学研究[D]. 马超.陕西师范大学 2015
[2]乌鲁木齐地区回族伊赫瓦尼派研究[D]. 贾江伟.新疆师范大学 2013
[3]伊赫瓦尼教派的创建以及在甘肃地区的传播和发展[D]. 马瑶.南昌大学 2013
[4]知味墨与中国基督教的穆斯林宣教事业[D]. 张春英.华中师范大学 2011
[5]毕敬士与基督教在中国穆斯林中的传教活动（1926-1950）[D]. 杨君君.华中师范大学 2011
[6]马万福宗教思想探析[D]. 马晓旭.西北民族大学 2007
[7]论中国清真寺功能的传承与演变[D]. 魏寒梅.西北民族大学 2007



本文编号：3240919