古代中国生活审美论

发布时间：2021-09-19 12:15

　　20世纪末的生活论思潮是对以近代西方为代表的主客分离的认识论格局的反拨。在美学领域内,生活论转向不仅展示着艺术与生活融合、分离独立、再次融合（“艺术生活化”）的螺旋式进程,也展示着“生活艺术化”“生活审美化”这一具有人类学视域的宏大历程和未来趋势。美学界对古代中国美学问题的探讨集中在以文论、乐论、画论为主要内容的艺术审美,对古代中国生活审美这一审美形态的关注较为有限。生活审美问题的研究者也多把“生活审美”界定为“在生活中审美”或“以生活所用之物为审美对象”,对“生活审美”和“艺术审美”的区别认识不够充分。本论文将“生活审美”界定为“人们不脱离生活母体在生活情境中对生存性行为和生活所用之物的非对象性的以实用性为基础的审美活动。”“艺术审美”是“人们脱离了生活母体从生活情境中分离后对非生存性行为和非生存性物的对象性的非功利性的审美活动。”在此界定中本论文着意避开和古代中国艺术审美相关的内容,侧重研究古代中国生活审美的审美形态。古代生活审美可从房屋、服饰、饮食、言行等生活的各个方面进行横向研究,也可从古代生活审美的历史发展角度进行纵向研究。本论文侧重研究古代中国生活审美的原理形态,房屋、服饰... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：190 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

图１－５）?“帝”的古字（图１－４）婺源乐叙堂，祠堂是集家族和宗庙为一体的文化载体

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【参考文献】：
期刊论文
[1]天地有大美,君子当自强——“中华美学精神”探析[J]. 徐碧辉.  中国文学批评. 2016(04)
[2]乐道·兴情·神韵——中华美学的审美本质论[J]. 杨春时.  学术月刊. 2015(10)
[3]艺术身赏与艺术心赏之间——兼论生活论视野中的公众心理层面构造[J]. 王一川.  社会科学战线. 2015(10)
[4]作为艺术行动的美——一种生活美学的视角[J]. 张宝贵.  文艺理论研究. 2014(03)
[5]魏晋贵族体制的形成与乡论[J]. 李济沧.  江海学刊. 2014(03)
[6]礼:中国美学起源时期的核心[J]. 张法.  美育学刊. 2014(02)
[7]美学的超越与回归[J]. 高建平.  上海大学学报(社会科学版). 2014(01)
[8]李渔的生活美学思想[J]. 贺志朴.  河北大学学报(哲学社会科学版). 2013(05)
[9]先秦审美文化和审美心理结构之雏形[J]. 杜书瀛.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2013(04)
[10]日常生活美学的困境与出路[J]. 艾伦·卡尔森,王泽国.  哲学动态. 2013(04)

博士论文
[1]《长物志》的生活美学研究[D]. 田军.华东师范大学 2014
[2]李渔生活美趣研究[D]. 刘红娟.首都师范大学 2012
[3]中国传统戏剧闹热性研究[D]. 王奕祯.上海师范大学 2012

硕士论文
[1]中国美学中“生活性”审美特征向当代“生活美学”的演绎[D]. 朱莉萍.山东大学 2012
[2]论中国古典审美精神[D]. 蒋金华.广西师范大学 2008



本文编号：3401597