从传统信仰到穆利德兄弟会的兴起：宗教作为沃洛夫地区社会危机的应答（1040-1927）
发布时间：2021-10-04 23:57
本文从宗教是什么的问题出发,选择了塞内加尔地区作为研究案例,该地区综合了从传统信仰到伊斯兰教的各种不同形态的宗教。在涂尔干的启发下,我们选择首先研究社会,以便理解社会的神圣奠基。随后我们关注社会变迁,以便理解政治制度和经济条件的变化和它们之间的互动。我们特别关注了宗教的情况以及宗教在社会中的地位。因此社会危机是我们思考的重点,因为它们使得对立机制得以突显并且因此强调了构成神圣这个概念的基本价值观念。对于神圣的亵渎是社会分崩离析的根源。各种社会力量对此的反应证实了一个社会最深的诉求:维护神圣就是维护社会本身。我们的研究关注了各种不同的试图为社会洗去政治权力带来的污迹所做的尝试。无论是对抗军事化和去神圣化王朝的传统土地领主,还是凭借着在塞内加尔河地区有着深厚历史根基的普世性质的一神教所提供的教义所发动的圣战运动,这些尝试都没有能重建神圣,也没有能带来持续的和平。最后是由艾哈迈杜·班巴为先驱的苏菲派通过放弃这个稍纵即逝的现世世界中的虚浮追求,重建了和世俗权力统治相隔离的精神世界。艾哈迈杜·班巴的政治流放经历是他为了开辟宗教和政治事务相分离所做的努力。这两者之间的分离使得伦理监督实践成为可能,...
【文章来源】：上海外国语大学上海市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：277 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
REMERCIEMENTS
摘要
RéSUMé
INTRODUCTION
Ⅰ. LA SOCIéTé TRADITIONNELLE WOLOF EN CRISE
1. LA MISE EN CAUSE DE L'éQUILIBRE ANCIEN DANS LE TEKROUR ET DANS LEPAYS WOLOF
1.1. Le système de cohabitation des populations dans la vallée du Sénégal
1.1.1. Le royaume du Tekrour et la prépondérance des tribus islamiséesdans le Sahel
1.1.2. Les structures sociales anciennes chez les Wolof
1.2. Les préludes de la crise : l'extension des influences du Tekrour etl’émergence de l'empire du Djolof dans le pays wolof
1.2.1. Des lamanats à l’unification du pays wolof par le prince du Tekrour
1.2.2. L’émergence des ordres dans la société des castes
2. LE DéVELOPPEMENT D’UNE CRISE : LA TRAITE ATLANTIQUE ET LESBOULEVERSEMENTS SOCIO-éCONOMIQUES
2.1. L'amorcement d’une crise : l’accentuation des enjeux économiques etpolitiques
2.1.1. L’ouverture atlantique : l’euphorie d’un enrichissement éphémère
2.1.2. Le pouvoir ceddo et la perte de la sacralité
2.2. L’accentuation de la crise : les intempéries qui précipitent ladislocation des royaumes
2.2.1. La dislocation du Djolof et la centralisation accrue du pouvoir
2.2.2. Quelle sortie de la crise : le retour des laman ou les maraboutscomme institution de contre-pouvoir ?
Ⅱ. L'IMPOSITION DE L'ORDRE COLONIAL ET LA GENèSE DE LACONFRéRIE MOURIDE
1. UN NOUVEL ORDRE ? L'IRRéSISTIBLE CONQUêTE DU GéNéRAL FAIDHERBEET GENèSE DE LA CONFRéRIE MOURIDE
1.1. Des comptoirs à un projet de colonie
1.1.1. Des ports de traite à la rivalité européenne dans les comptoirs
1.1.2. De l’interventionnisme à la conquête territoriale
1.2. Les Mbacké : trajectoire des marabouts modérés
1.2.1. La trajectoire de la famille Mbacké : les alliances matrimoniales etla neutralité politique
1.2.2. L’engagement du père d’Ahmadou Bamba : marabout de cour ?
2. LE MOURIDISME : LA RELIGION COMME UNE RéPONSE AUX CRISES SOCIALES
2.1. L'aspect intérieur de la confrérie mouride
2.1.1. Le savoir et la spiritualité : un refuge
2.1.2. Le mysticisme de la voie : une continuité avec les croyances pré-islamiques ?
2.2. Les études et le travail : la continuité de l'organisation sociale au seinde la confrérie
2.2.1. L’organisation confrérique des mourides : la continuité des liens dedépendance
2.2.2. Les ? marabouts de l’arachide ? ? L’essor économique de laconfrérie et ses interactions avec le pouvoir temporel
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE
ANNEXE1 : Notice sur l’utilité de la pensée de Spinoza dans notreétude
ANNEXE2 : Carte 1－Les principaux axes de la traite transsaharienne du XeauXVIesiècle
ANNEXE3 : Carte 2 － Les empires du Mali et de Kanem vers1350
ANNEXE4 : Carte 3 － L'empire Songha? au début du XVIesiècle
ANNEXE5 : Carte 4－Les limites approximatives de l’empire du Tekrour entrele XIe, XIIe siècles
ANNEXE6 : Carte 5－L’empire du Djolof (XIVe-XVesiècle)
ANNEXE7 : Carte 6 － Koli Tengela et la domination peule (XVIe-XVIIesiècle)
ANNEXE8 : Carte 7－Les royaumes du Cayor et du Baol
ANNEXE9 : Carte 8－Forêt de gommiers en Mauritanie et zone de productionarachidière en Sénégambie (1880-1920)
ANNEXE10 : Lexique du vocabulaire d'origine africaine, arabe, portugaise
Annexe11 : Chronologie de l’Afrique de l’Ouest etde la Sénégambie
本文编号：3418588
【文章来源】：上海外国语大学上海市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：277 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
REMERCIEMENTS
摘要
RéSUMé
INTRODUCTION
Ⅰ. LA SOCIéTé TRADITIONNELLE WOLOF EN CRISE
1. LA MISE EN CAUSE DE L'éQUILIBRE ANCIEN DANS LE TEKROUR ET DANS LEPAYS WOLOF
1.1. Le système de cohabitation des populations dans la vallée du Sénégal
1.1.1. Le royaume du Tekrour et la prépondérance des tribus islamiséesdans le Sahel
1.1.2. Les structures sociales anciennes chez les Wolof
1.2. Les préludes de la crise : l'extension des influences du Tekrour etl’émergence de l'empire du Djolof dans le pays wolof
1.2.1. Des lamanats à l’unification du pays wolof par le prince du Tekrour
1.2.2. L’émergence des ordres dans la société des castes
2. LE DéVELOPPEMENT D’UNE CRISE : LA TRAITE ATLANTIQUE ET LESBOULEVERSEMENTS SOCIO-éCONOMIQUES
2.1. L'amorcement d’une crise : l’accentuation des enjeux économiques etpolitiques
2.1.1. L’ouverture atlantique : l’euphorie d’un enrichissement éphémère
2.1.2. Le pouvoir ceddo et la perte de la sacralité
2.2. L’accentuation de la crise : les intempéries qui précipitent ladislocation des royaumes
2.2.1. La dislocation du Djolof et la centralisation accrue du pouvoir
2.2.2. Quelle sortie de la crise : le retour des laman ou les maraboutscomme institution de contre-pouvoir ?
Ⅱ. L'IMPOSITION DE L'ORDRE COLONIAL ET LA GENèSE DE LACONFRéRIE MOURIDE
1. UN NOUVEL ORDRE ? L'IRRéSISTIBLE CONQUêTE DU GéNéRAL FAIDHERBEET GENèSE DE LA CONFRéRIE MOURIDE
1.1. Des comptoirs à un projet de colonie
1.1.1. Des ports de traite à la rivalité européenne dans les comptoirs
1.1.2. De l’interventionnisme à la conquête territoriale
1.2. Les Mbacké : trajectoire des marabouts modérés
1.2.1. La trajectoire de la famille Mbacké : les alliances matrimoniales etla neutralité politique
1.2.2. L’engagement du père d’Ahmadou Bamba : marabout de cour ?
2. LE MOURIDISME : LA RELIGION COMME UNE RéPONSE AUX CRISES SOCIALES
2.1. L'aspect intérieur de la confrérie mouride
2.1.1. Le savoir et la spiritualité : un refuge
2.1.2. Le mysticisme de la voie : une continuité avec les croyances pré-islamiques ?
2.2. Les études et le travail : la continuité de l'organisation sociale au seinde la confrérie
2.2.1. L’organisation confrérique des mourides : la continuité des liens dedépendance
2.2.2. Les ? marabouts de l’arachide ? ? L’essor économique de laconfrérie et ses interactions avec le pouvoir temporel
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE
ANNEXE1 : Notice sur l’utilité de la pensée de Spinoza dans notreétude
ANNEXE2 : Carte 1－Les principaux axes de la traite transsaharienne du XeauXVIesiècle
ANNEXE3 : Carte 2 － Les empires du Mali et de Kanem vers1350
ANNEXE4 : Carte 3 － L'empire Songha? au début du XVIesiècle
ANNEXE5 : Carte 4－Les limites approximatives de l’empire du Tekrour entrele XIe, XIIe siècles
ANNEXE6 : Carte 5－L’empire du Djolof (XIVe-XVesiècle)
ANNEXE7 : Carte 6 － Koli Tengela et la domination peule (XVIe-XVIIesiècle)
ANNEXE8 : Carte 7－Les royaumes du Cayor et du Baol
ANNEXE9 : Carte 8－Forêt de gommiers en Mauritanie et zone de productionarachidière en Sénégambie (1880-1920)
ANNEXE10 : Lexique du vocabulaire d'origine africaine, arabe, portugaise
Annexe11 : Chronologie de l’Afrique de l’Ouest etde la Sénégambie
本文编号：3418588
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