宋本《度人经》信仰与思想研究

发布时间：2024-02-16 01:25

　　《度人经》共分六十一卷,第一卷为魏晋时期所出,后六十卷则产生于北宋末年,是对第一卷所阐发的“无量度人”信仰的进一步阐述。该经文体多为四字、八字短句,充满隐喻和隐语,读之朗朗上口,其思想则十分庞大、驳杂,内涵丰富,颇不易解。全经被置于《正统道藏》的首位,归属《洞真部·本文类》。为便于研究,笔者将北宋所出的《度人经》称为宋本《度人经》,使用思想史、观念史及其它研究方法对此经典的历史、文本、思想与信仰观念等进行综合考察。本论文是第一部对宋本《度人经》思想观念与义理的综合研究。笔者认为,该经是北宋末年道教界以金阙帝君的神学内涵塑造宋徽宗的人、神形象的产物,由于金阙帝君拥有清整道教,恢复中华正朔,并作为道法和信仰的新源头的“使命”,因此宋本《度人经》及其它几部同样出于该目的被构造的道经和科仪书,一方面整合和发展新的道教思想(宇宙论、道性论等),另一方面又构造新的道法(新真文及咒术等),而且自然而然的在经典中浓笔重墨地描绘了“新神”长生大君的形象与内涵。当时的道教界将传统信仰中改革道教拯救“世运”的道教“救世主”——长生大君投射到了宋徽宗身上,宋本《度人经》的信仰观念是魏晋道教末世论神学的宋代延续...

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【部分图文】：

图２－１：符箓对堪图??

生宝符”能使修道者“神变无方”等等，而第四道符“大??君久视之章”似以云篆写就，各有用处。??我们发现，长生大君的符箓之法对其后的南宋“上清灵宝法”传统及元代净??明灵宝派的咒术均有影响。如在王契真的《上清灵宝大法》中也可看到这种以灵??符来相配合的修道长生久视之法，二者的灵符形....

图２－２：?“长生大君”医心病符＾??此符证明了长生大君与人的心脏器官有关

与宋本《度人经》联系紧密。??而宋以后的道法道术的存思，也即内炼的部分以及与内炼相配合的符法都受??到宋本《度人经》的明显影响。如王契真《上清灵宝大法》中也记载有长生大君??符一道，注明“治心病，柏叶汤下”，如下图：??右）???符?ｕｎｚ??心????病?——??样?—??法?....

图３－１：两种“

开明三景是为天根，上无复祖，唯道为身。此所谓太极动而生阳，动极而静，??静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。五文开??廓，此所谓阳变阴合而生水火木金土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，??阴阳一太极也，太极本极也，五行之生各一其性，普植神灵。”？??其所....

图４－１：宋本《度人经》大道分衍图??从上图来看，宋本《度人经》在论述道气和道性时将二者各分作两个维度，??

超越的性—虚明、灵玄等??／??道性（心性）??，?＼??产?沉陷的性—习染、邪妄等??大道（混铜太无）??＼?真一之气－和气冲融等??Ｎ．?，??道炁（玄元始）—一后天气（阴阳五行之气）??＼??杂染之炁一刑短败绝等??图４－１：宋本《度人经》大道分衍图??从上图来看，宋本《度....

本文编号：3900578