传承人口述史的时空、记忆与文本研究

发布时间：2024-03-05 05:27

　　口述史作为人类记录历史的最早形式,起源于远古时代的民间传说,具有深厚历史渊源的口述传统。在民间存在大量的口述活动和口述资料,主要是民众在日常生活中进行自发的个人叙事或集体叙事,民众的口头传统和日常性表述是口述史访谈和研究的基础;重视生活史研究和口头传统研究的人类学是口述史的鼻祖,人类学家开展基于人类口头传统的文化实践和文化研究,并形成一套系统的理论方法,“口述史”学术概念的出现,只不过是历史学家借鉴人类学对口述史研究的学术传统与方法,对其加以发展和完善的结果。本研究运用访谈法、比较研究法等方法,通过分析大量传承人口述史资料,旨在探讨口述史方法在传承人研究领域中的应用,从时间与空间交织、文化记忆研究取向以及口述史文本采写和样式等方面展开分析,论述传承人口述史的口述实践和文本建构,总结传承人口述史不同于其他类型口述史的特征。狭义的传承人是指进入名录的非物质文化遗产传承人,它伴随着非物质文化遗产保护运动和非物质文化遗产传承人认定名录制度而产生,实际上,在广大的传承民间文化的个体或群体中,除了一部分被选入了各级名录,还存在另一部分自觉地传承着民间文化的经典的自然传人。本研究在民间文化的研究视域...

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图2-1：笔者访谈“庄稼把式”高瑞荣（吉德供图）

图2-1：笔者访谈“庄稼把式”高瑞荣（吉德供图）可见，即使在农业生产逐步机械化和现代化的今天，农耕文明传承人对传统农业种植工具的名称、功用和种植技术依旧熟稔，社会变迁带来传承人生产生活方式的变化，而传统农业生产的记忆和技艺尚未消失，因为这是从先辈们那里一代代传承而来的。

图2-5：访问者与老把式们合影（吉德供图）

图2-5：访问者与老把式们合影（吉德供图）事实上，农耕文明传承人所掌握的农耕技艺和记忆，并非只借助口头传承它们更多地还是靠身体传承。在访谈过程中，原西村的几位种地老把式兴奋之余把我们带到了村西头霍建铸家的一亩地里。其时恰好是四月份的春耕播种时节老把式们演示了给马上安套、双马拉....

图2-6：游神仪式庙前的划旱船表演结束后，游行队伍向北行至下一个十字路口，再次停轿

图2-6：游神仪式庙前的划旱船表演结束后，游行队伍向北行至下一个十字路口，再次停轿。又是演奏，跪拜，人们口中念念有词：阿弥托福，阿弥托福。事毕，转而向西，途中有人家取出轧制的金元宝树、银元宝树参与到队伍中。再次停轿却是因为出了点意外状况，刚到201省道时，抬轿的人们大呼，前....

图2-7：上坟调查中笔者注意到今天人们对于打醮日子的选择和确定更具自由性

图2-7：上坟调查中笔者注意到今天人们对于打醮日子的选择和确定更具自由性。人们更愿意在村民空闲的时节进行打醮活动，正如为增加打醮活动的“人气”，会邀请周围村落文艺队来演出一样，集体互动图的就是热闹，人越多越好！我们发现，尽管人们极力秉承打醮习俗的程式科仪，但是，打醮毕竟是由人操....

本文编号：3919753