白族女性的宗教实践研究 ——基于大理一个白族村落的田野调查

发布时间：2021-09-02 16:45

　　在大理苍洱地区的白族村落,女性是敬神拜佛仪式的主体,从事宗教活动是白族女性生活世界中不可或缺的一部分。几乎家家女性都会根据特定时间,在家中、村落、山脚、海边,或前往喜洲、大理乃至周边县市的庙宇敬神拜佛。所敬的神祇有当地的本主神,原始信仰,传说人物,也有儒释道中的圣人。白族女性为什么如此热衷于宗教生活?许烺光认为这是当地受祖先崇拜文化的影响,而产生男女地位的不同,女性因为在父系继嗣结构的世俗生活中地位较低,因而只能在灵魂世界逃避,以寻求心灵的安慰和补偿。本研究根据在大理喜洲镇周城村一年的田野调查,透过对白族女性宗教生活的观察以及当地人的解释,认为白族女性的敬神拜佛并非是许烺光所说的心理逃避,而是受社会文化结构的制约。同时,白族女性的关系性主体在其宗教实践中展现,以关系性的力量构建家庭的关系网络,维持宗族间的联合,凝聚地域共同体内部的族群认同,从而促进白族社会结构与历史的统一。在这一过程中,白族女性的宗教实践呈现出将神圣与世俗“互嵌”的特点。在以家庭为基本单位的周城村,白族女性的宗教职责是由家庭来定义的。婚嫁仪式已象征了女性需要在婚后负责整个家庭的祈神拜佛,在日常生活中,女性如果不为家庭去... 

【文章来源】：武汉大学湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：213 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

图１周城村１：?５朋地图??（注：资料来自周城村委会）??周城早年的区域范围并不是现在这么大

图３周城镇住宅区道路图??（注：资料来自周城村杨宗运老人手绘）??每天早上八、九点钟，几乎所有的村民都会到小街子上买＂ｓｅｉｔｃａｎｒ＇（早??＂

图４小街一角??村里婚嫁习俗，新郎新娘沿着村子走一圈，也一定会在这里闹得最凶

【参考文献】：
期刊论文
[1]会期与圣地:人类学视角下的一项考察——以大理周城白族宗教信仰为例[J]. 崔应令,陈鑫.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2015(04)
[2]民族文化的“本质化”建构——以白族知识精英有关“本主”崇拜的学术书写为例[J]. 赵玉中.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2014(02)
[3]仪式容量:当代宗族裂变的新模式——以云南大理周城白族村段氏宗族为例[J]. 何菊.  民族研究. 2013 (02)
[4]反思与重构:论“主体民族志”[J]. 朱炳祥.  民族研究. 2011(03)
[5]关于“民族”与“族群”概念的反思[J]. 何菊.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2010(03)
[6]白族社会“绕三灵”中性的阈限[J]. 沈海梅.  民族研究. 2009(05)
[7]乡村女性自我的再认识 一项来自恩施土家族双龙村的研究[J]. 崔应令.  社会. 2009(02)
[8]白族社会性别结社与族群认同[J]. 罗红.  云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2008(06)
[9]宗教文化中的社会性别建构——白族女性与本主崇拜[J]. 金少萍.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2008(01)
[10]女性、污秽与象征:宗教人类学视野中的月经禁忌[J]. 李金莲.  宗教学研究. 2006(03)

博士论文
[1]大理洱海周边白族食物类祭品研究[D]. 王斯.云南大学 2015
[2]神坛女人：大理白族村落“莲池会”女性研究[D]. 张翠霞.中央民族大学 2013

硕士论文
[1]男人的祖先，女人的神[D]. 刘东旭.中央民族大学 2010



本文编号：3379366