萨特的马克思主义观研究
发布时间：2021-11-22 22:24
中国共产党以马克思列宁主义和中国化马克思主义为指导思想,带领中国人民开辟了中国特色社会主义发展道路。在推进马克思主义中国化过程中需要在理论上进一步深化对马克思恩格斯的原创性思想的研究,除了直接阅读马恩经典文献和马克思主义发展史以外,需要与国外马克思主义对话,需要进一步加强对西方马克思主义的研究,需要研究借鉴国外热心研究马克思主义的其他流派对马克思主义的研究成果,汲取精华去其糟粕,为我们全面系统准确理解马克思主义提供新的视域和思想理论资源。萨特试图把马克思主义与存在主义相结合,创立存在主义的马克思主义,存在主义的马克思主义是西方马克思主义中对马克思主义研究的一项重要成果。萨特对马克思主义的总体评价,萨特从人学与人道主义方面对马克思主义的理解及相关理论的自我建构,萨特对马克思主义的辩证法理论、历史唯物主义、人的本质问题的理解、评价,以及萨特对这些问题的重新思考与理论建构,是萨特重新理解马克思主义和建构存在主义的马克思主义的代表性成果,需要我们深入研究,进一步发展和完善马克思主义理论。论文主要从马克思主义的哲学性质、辩证法理论、历史唯物主义、人的本质论四个方面来研究萨特的马克思主义观。第一,...
【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：165 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
abstract
第一章 绪论
1.1 选题背景和意义
1.1.1 选题背景
1.1.2 选题意义
1.2 国内外研究现状综述
1.2.1 国外研究现状
1.2.2 国内研究现状
1.3 研究方法与论文结构
1.3.1 研究方法
1.3.2 论文结构
1.4 创新点与不足之处
1.4.1 创新点
1.4.2 不足之处
第二章 马克思主义哲学的不可超越性及其“人学空场”
2.1 近代哲学的三个时代与马克思主义的不可超越性
2.1.1 笛卡尔、洛克的时代和康德、黑格尔的时代
2.1.2 马克思的时代及马克思主义的不可超越性
2.2 马克思主义的“人学空场”
2.2.1 马克思主义把人“吞没”在观念中
2.2.2 马克思主义是一种人道主义吗?
2.2.3 存在主义对马克思主义的“补充”
2.2.4 萨特的“个人实践到群聚再到集团”模式
2.3 萨特关于哲学的“人学”立场
2.3.1 人是哲学研究的对象
2.3.2 人的存在体验——“恶心”
2.4 萨特的马克思主义不可超越性观点及其“人学”立场的评价.
2.4.1 对萨特的马克思主义不可超越性观点的评价
2.4.2 如何看待萨特的哲学的“人学”立场论
第三章 萨特对马恩辩证法思想的理论态度及萨特的辩证法理论的自我建构.
3.1 萨特辩证法理论的直接思想渊源
3.1.1 萨特论康德对辩证法的重新发现
3.1.2 萨特视域中的黑格尔“辩证法”及其伟大功绩
3.2 萨特对恩格斯自然辩证法和苏联“辩证法”理论的批判
3.2.1 萨特对恩格斯自然辩证法的否定与批判
3.2.2 萨特对苏联辩证法教条化的理论批判
3.3 萨特对马克思辩证法的理解
3.3.1 马克思辩证法研究的发展历程
3.3.2 唯物辩证法的两种形态和一般规律
3.3.3 萨特对马克思辩证法的自我理解
3.4 萨特对辩证法理论的整体化建构
3.4.1 萨特辩证法总特征:整体化
3.4.2 整体化中的历史矛盾论和辩证否定论
3.5 萨特的辩证法观评析
3.5.1 萨特辩证法观的影响及意义
3.5.2 萨特辩证法观的局限性
第四章 萨特对马克思历史唯物主义的解读及理论的自我建构
4.1 萨特对马克思“历史决定论”的理解
4.1.1 “历史决定论”与充分实现个人自由的迫切愿望
4.1.2 萨特不同于波普尔的拒斥“历史决定论”的批判视域.
4.2 萨特对马克思社会历史发展动力和发展基本趋势问题的认知.
4.2.1 社会历史发展动力
4.2.2 社会历史发展基本趋势
4.3 萨特对历史唯物主义理论的重建
4.3.1 历史唯物主义的“最高悖论”
4.3.2 重建历史的可理解性基础
4.3.3 萨特的历史辩证法理论
4.4 萨特马克思主义历史观的评析
4.4.1 对马克思主义历史观的积极与消极理解
4.4.2 萨特重建历史唯物主义理论困境
第五章 萨特对马克思主义人的本质理论的解读及其自我建构
5.1 萨特“存在先于本质”的人的本质论
5.1.1 自在的存在与自为的存在的区分
5.1.2 人的本质即自由
5.2 马克思关于人的本质论
5.2.1 劳动创造人
5.2.2 人的本质与社会关系
5.2.3 萨特与马克思人的本质论比较
5.3 萨特与马克思关于人的异化问题上的观点差异
5.3.1 关于异化的起源的认识差异
5.3.2 异化的本质和存在特性
5.4 萨特关于人的自由与马克思主义自由观比较
5.4.1 从主观意识出发的非历史制约性的自由观
5.4.2 人对必然性认识和对世界改造的历史过程性自由观..
5.5 萨特的人的本质理论的评价
5.5.1 萨特人的本质理论的合理性及其影响
5.5.2 萨特人的本质理论的局限性
结论
参考文献
作者简介及在学期间所取得的科研成果
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]马克思与萨特关于人的本质的论述比较[J]. 胡建,师壮壮. 新西部(理论版). 2016(02)
[2]萨特眼中的马克思主义辩证法——对《辩证理性批判》的思考[J]. 滕燕美. 西昌学院学报(社会科学版). 2011(01)
[3]社会发展的规律性与人的目的性[J]. 吴波. 江苏大学学报(社会科学版). 2010(05)
[4]从认识主体返回身体主体——论梅洛-庞蒂身体哲学视角下的“主体性”概念[J]. 季晓峰. 福建论坛(人文社会科学版). 2010(04)
[5]马克思与萨特异化理论之比较[J]. 郑敏. 合肥师范学院学报. 2009(01)
[6]我所理解的马克思社会历史辩证法[J]. 王先顺. 安徽文学(下半月). 2008(10)
[7]洛克的哲学理论释析[J]. 单良. 湖南农机. 2008(01)
[8]萨特的存在主义与马克思主义认识论[J]. 江政华. 湖南社会科学. 2002(03)
[9]怎样看待萨特向马克思主义的“接近”——对一种思维定势的反思[J]. 张奎良. 江海学刊. 2002(02)
[10]从主体悖论看西方人本主义马克思主义的式微[J]. 郭海龙. 广西民族学院学报(哲学社会科学版). 2001(S2)
本文编号：3512551
【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：165 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
abstract
第一章 绪论
1.1 选题背景和意义
1.1.1 选题背景
1.1.2 选题意义
1.2 国内外研究现状综述
1.2.1 国外研究现状
1.2.2 国内研究现状
1.3 研究方法与论文结构
1.3.1 研究方法
1.3.2 论文结构
1.4 创新点与不足之处
1.4.1 创新点
1.4.2 不足之处
第二章 马克思主义哲学的不可超越性及其“人学空场”
2.1 近代哲学的三个时代与马克思主义的不可超越性
2.1.1 笛卡尔、洛克的时代和康德、黑格尔的时代
2.1.2 马克思的时代及马克思主义的不可超越性
2.2 马克思主义的“人学空场”
2.2.1 马克思主义把人“吞没”在观念中
2.2.2 马克思主义是一种人道主义吗?
2.2.3 存在主义对马克思主义的“补充”
2.2.4 萨特的“个人实践到群聚再到集团”模式
2.3 萨特关于哲学的“人学”立场
2.3.1 人是哲学研究的对象
2.3.2 人的存在体验——“恶心”
2.4 萨特的马克思主义不可超越性观点及其“人学”立场的评价.
2.4.1 对萨特的马克思主义不可超越性观点的评价
2.4.2 如何看待萨特的哲学的“人学”立场论
第三章 萨特对马恩辩证法思想的理论态度及萨特的辩证法理论的自我建构.
3.1 萨特辩证法理论的直接思想渊源
3.1.1 萨特论康德对辩证法的重新发现
3.1.2 萨特视域中的黑格尔“辩证法”及其伟大功绩
3.2 萨特对恩格斯自然辩证法和苏联“辩证法”理论的批判
3.2.1 萨特对恩格斯自然辩证法的否定与批判
3.2.2 萨特对苏联辩证法教条化的理论批判
3.3 萨特对马克思辩证法的理解
3.3.1 马克思辩证法研究的发展历程
3.3.2 唯物辩证法的两种形态和一般规律
3.3.3 萨特对马克思辩证法的自我理解
3.4 萨特对辩证法理论的整体化建构
3.4.1 萨特辩证法总特征:整体化
3.4.2 整体化中的历史矛盾论和辩证否定论
3.5 萨特的辩证法观评析
3.5.1 萨特辩证法观的影响及意义
3.5.2 萨特辩证法观的局限性
第四章 萨特对马克思历史唯物主义的解读及理论的自我建构
4.1 萨特对马克思“历史决定论”的理解
4.1.1 “历史决定论”与充分实现个人自由的迫切愿望
4.1.2 萨特不同于波普尔的拒斥“历史决定论”的批判视域.
4.2 萨特对马克思社会历史发展动力和发展基本趋势问题的认知.
4.2.1 社会历史发展动力
4.2.2 社会历史发展基本趋势
4.3 萨特对历史唯物主义理论的重建
4.3.1 历史唯物主义的“最高悖论”
4.3.2 重建历史的可理解性基础
4.3.3 萨特的历史辩证法理论
4.4 萨特马克思主义历史观的评析
4.4.1 对马克思主义历史观的积极与消极理解
4.4.2 萨特重建历史唯物主义理论困境
第五章 萨特对马克思主义人的本质理论的解读及其自我建构
5.1 萨特“存在先于本质”的人的本质论
5.1.1 自在的存在与自为的存在的区分
5.1.2 人的本质即自由
5.2 马克思关于人的本质论
5.2.1 劳动创造人
5.2.2 人的本质与社会关系
5.2.3 萨特与马克思人的本质论比较
5.3 萨特与马克思关于人的异化问题上的观点差异
5.3.1 关于异化的起源的认识差异
5.3.2 异化的本质和存在特性
5.4 萨特关于人的自由与马克思主义自由观比较
5.4.1 从主观意识出发的非历史制约性的自由观
5.4.2 人对必然性认识和对世界改造的历史过程性自由观..
5.5 萨特的人的本质理论的评价
5.5.1 萨特人的本质理论的合理性及其影响
5.5.2 萨特人的本质理论的局限性
结论
参考文献
作者简介及在学期间所取得的科研成果
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]马克思与萨特关于人的本质的论述比较[J]. 胡建,师壮壮. 新西部(理论版). 2016(02)
[2]萨特眼中的马克思主义辩证法——对《辩证理性批判》的思考[J]. 滕燕美. 西昌学院学报(社会科学版). 2011(01)
[3]社会发展的规律性与人的目的性[J]. 吴波. 江苏大学学报(社会科学版). 2010(05)
[4]从认识主体返回身体主体——论梅洛-庞蒂身体哲学视角下的“主体性”概念[J]. 季晓峰. 福建论坛(人文社会科学版). 2010(04)
[5]马克思与萨特异化理论之比较[J]. 郑敏. 合肥师范学院学报. 2009(01)
[6]我所理解的马克思社会历史辩证法[J]. 王先顺. 安徽文学(下半月). 2008(10)
[7]洛克的哲学理论释析[J]. 单良. 湖南农机. 2008(01)
[8]萨特的存在主义与马克思主义认识论[J]. 江政华. 湖南社会科学. 2002(03)
[9]怎样看待萨特向马克思主义的“接近”——对一种思维定势的反思[J]. 张奎良. 江海学刊. 2002(02)
[10]从主体悖论看西方人本主义马克思主义的式微[J]. 郭海龙. 广西民族学院学报(哲学社会科学版). 2001(S2)
本文编号：3512551
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