顾随古文教学研究

发布时间：2017-01-31 19:21

导论

虽然古文教学己经引起了学界及一线语文教师的广泛关注,但古文究竟应该教什么,如何教,目前并没有达成共识。由此,如何突破一般的古文教学模式,凸显古文本身的思想、情感内涵及育人价值,依然是当前古文教学研究及改革不可忽视的基本难题。这一古文教学研究与改革难题,可从多重视角加以分析,其中之一是向民国时期的国学及古文教学名家学习,从中寻找重视古文思想情感内涵及其育人价值的古文教学典范。本文以民国时期的顾随为例,研巧他将古文学习与学会做人结合在一起的教学经验,便为改善当前古文教学提供有益参照。综上所述,本文以顾随古文教学为主题,不仅可拓展语文课程与教学论领域的古文教学研究,而且能够丰富学术界自上世纪80年代以来的顾随研究,开拓古文教学研究新领域,即民国时期教育名家的古文教学遗产研究。除此之外,鉴于当前古文教学改革的育人呼声及其需要,本文还试图为改革当前语文古文教学,使之转向"育人为本"提供范式参照。

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第一章顾随的教学生渥及古文教学探索

第一节初为人师的北大学子

顾随此为研究教学的资料,可见他对自己教学的要求之高。《模范文选》将选文按照写作方法分为"叙述、描写、议论"三类,与当时坊间流行的中学国文注本极为不同。该教材不仅打破了传统选本按照朝代编排文章的模式,而且擬弃了刊印名家圈点评论的做法,希望学生能够破除门户之见,通过读本自发地进行思考。从内容上看,书中所选皆为经史子集中的散文名篇,适合学生古文学习与积累。而顾随作为"五四"一代的新青年,也尝试结合近代西方更为先进的教育理念进行教学方法的革新。在给武秋生的信中,他提到愿意将作品纷发给女职的学生欣赏,对学生的不解之处能够耐也的讲解,学生也因此都十分崇拜自己。"从融洽的师生关系来看,顾随教学比较民主,提倡思想自由,能够尊重学生的学习兴趣。由此可见,顾随在古文教学之初就力图开拓异于传统的教学方式,并能初步运用民主科学的理念来指导教学。正是由于顾随对教学的努力钻研,所以教授国文还不到一年,他就感到教学取得了一定的成效。1922年5月顾随在济南女职任教时,给友人的信中提到学生对他教的国文愿意"极力研究",48自己感到十分欣慰。

第二节"特立独行"的中学国文教员

虽然顾随此前在中学有了长达九年的教学经验,但是想到要在大学登台授课,还是有一些不自信。因此他提前就认真地预备功课。初次上课后,顾随就感到效果还不错,并在给卢伯屏的信中描述了上课的情形,"然留神查看听讲诸人神色,除一、二精神顽靡外,多数尚能团结。且有半数聚精会神地作笔记"。这让顾随增加不少信心,也更加认真地对待接下来的"挑战"。因为不久就要讲解骚赋,但顾随自觉骚赋不是自己的"拿手戏",于是就"沉下屯、将《离骚》重新读了一遍",竟意外地"发现了许多新义"。92正是毙借着虚也而又严谨的治学态度,顾随能够及时根据学生的学习情况反思、调整自己的教学,渐入佳境。如他跟友人提起一次上课的经历,"今晨讲《离骚》,自觉无甚把握,不意徐徐引起,如婢吐丝,绵绵不尽;学生亦觉媽妮动听"。

第二章顾随的古文教学目标及内容选择.....23

第一节顾随古文教学目标......23
第二节顾随古文教学内容选择......26
第三章言传身教:顾随古文教学方法....32
第―节、注重学生的体会及感悟....32
第二节、善用比喻和例证.........34
第三节、古今中外文学相对比....37
第四节、学为人师,行为示范........39
第四章顾随古文教学思想的当代意义..42
第一节转向"育人"为本的古文教学....42
第二节古文教学应将"言传身教"并重...44

第三章言传身教:顾随古文教学方法

第―节、注重学生的体会及感悟

这一段形象生动地写出了猫康"愤世疾邪"、卓牵不群的性格特点,引人入胜。接着顾随从世俗观点"处世不可真"的角度来进一步分析碰康的性情。他先举例子说明,为人处世要懂得"明哲保身"的道理,说话做事都不要得罪人,送是"明智"之举。但嵇康却反其道而行之,不理会"人情世故",专门"拿西瓜皮打秀子的脸",所以世人难容。这表面上是在"肯定"那种随波逐流的做法,实际上是在讽刺世人不敢表达自己真实想法的虚伪生活。込是顾随让学生体会到嵇康非常独特的一面一一诚。就是因为"诚",所以敢说真话,能够蔑视礼法,不愿与世俗同流合污。但要真正理解極康,走进他的内心世界,还要结合文章内容仔细体会。描康的内心是矛盾的,何以见得.顾随抓住"空语同知有达人"一句进行分析,嵇康无法做到"外不殊俗,内不失正",融入世俗却坚持内必正道,这与他的性情不符。尤其是文中第五段嵇康自述的"心不堪,二不可",将自己的性情志趣与礼教束缚的冲突表现到了极致,不仅体现出其不畏强权的浩然正气,也展现出描康内心的痛苦与挣扎。

第二节、善用比喻和例证

顾随在课堂上还经常化用禅语,常举禅宗"丈夫自有冲天志,不向如来行处行"两句来激励学生勇于超越和创新。而顾随自己就从不因袭他人之见,往往凭借扎实的基础和严谨的治学态度自开新的境界。这从他的词作便可见一斑,以新精神入旧格律,为近代旧体词作树立了典范。而其古典文学理论研究更是多有创见,往往能结合自己的必得体会言说自己的看法。"见与师齐,减师半德;见过于师,方堪传授",顾随借禅宗之语希望弟子能够超越自己,治学做人都能向更深更广的方向发展。这一点从他对叶嘉董的指导上可以看出:

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第四章顾随古文教学思想的当代意义

第一节转向"育人"为本的古文教学

首先,要充分认识"育人"对于教学以及教师工作的重要性。顾随身处激烈变革的近代社会,在救亡图存的时代忧虑下,深刻意识到培育人才对国家和社会发展的重要性。所以在工作之初,他就将"育人"视为教学的核心目标,并努力执行这一教育理念。在中学执教时,他不仅通过讲解古文来引导学生体会为学做人之道,还向学生介绍近代国内外优秀的文学作品,以启迪学生的也智,引发他们对社会人生的关注。因此当20年代"整理国故"的风潮波及教育界时,他绝不会因为《国语课程纲要》的颁布而降低自己的教学要求,而是在保证学生的基础学习之上,育人目标引导他们在学识、思想方面得到更高层次的提升。即使是在工作奔波之时,顾随也不会因为自身的困境而放松对教学的要求。所他在济南女中和天津女师任教期间,学生的国文成绩十分优秀,而且日后成才的不少。在燕大执教时,顾随更是以其独特的教学风格受到了学生的广泛欢迎,而且培养出了叶嘉董、周汝昌、史树青等优秀弟子。

第二节古文教学应将"言传身教"并重

要想实现古文教学的"育人"功能,教师不仅要有明确的教学目标、深厚的古文功底,还得采取让学生乐于接受和理解的教学方法。在这一点上,顾随同样可以给当代语文教师提供有益参照与启示。首先,在教学中要善于引导学生通过古文感受作者的道德、情感等生命体验,同时还应具有一定的中西文化比较视野。顾随认为文学是人生的反映,凡是优秀的文学作品一定会体现出作者的情感与精神。所以他在古文教学时,总是坚持"知人论世"的原则,先将作品置于一定的时代背景下,由此引导学生体会作者的人格特点及创作意图。具体讲解古文时,顾随总是立足于人的体会与感受,对作品进行综合的文学式欣赏而非"科学"式的分析。他"情"入手,引导学生身临其境般地感受作品所传递的思想与精神。正因如此,学生才能感受到古文中的动人力量,引发情感及思想上的共鸣。

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参考文献（略）

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本文编号：239550