山西民俗体育融入现代高校体育的研究

发布时间：2017-04-17 15:57

2 研究对象与研究方法

2.1 研究对象

山西民俗体育融入现代高校体育。

2.2 研究方法

即通过对既有研究文献的梳理与分析，掌握当前研究的最新成果以及存在的不足，从而为本研究的开展奠定坚实的基础。任何研究，都是对前人研究的继续推进，离开了文献分析方法，就不能很好地把握既有研究的现状，也就使研究失去了坚实的基础。在本研究中，将通过文献资料来把握当前山西民俗体育发展的情况。为了更好地掌握第一手的数据资料，本研究将适当地采取问卷调查的方式，掌握当前高校的民俗体育的开展情况以及大学生对传统文化、民俗体育的基本的态度，从而为进一步的分析提供数据支撑。问卷调查将是本文第一手资料的重要来源，通过问卷了解学生对民俗体育的看法。在本调查中，笔者选择了山西六所高校，即山西师范大学、山西医科大学、太原理工大学、山西大学、山西农业大学以及大同大学。通过随机整群抽样的方式，从这六所高校中共选取了 480 名学生进行调查，共发放调查问卷 480 份，收回调查问卷 445 份。根据对调查问卷有效性的审查，其中有效的调查问卷是 420 份。本问卷采用信度指标为克朗巴赫α系数和分半信度，参考文献10的方法检测本研究使用问卷的克朗巴赫α系数为 0.941，信度较好；参考文献11的方法进行效度检验，，I-CRV>0.70，S-CRV>0.90，内容效度较好，见表 1。

2 研究对象与研究方法..........5

2.1 研究对象..............5
2.2 研究方法.............5
3 研究内容与分析............8
3.1 山西民俗体育概述.............8
3.2 民俗体育融入高校学校体育的必要性分析...........15
3.3 山西民俗体育与高校体育的融合状况分析.......19

3.4 民俗体育融入高校体育的方式与途径....27

4 结论........ 30

3 研究内容与分析

3.1 山西民俗体育概述

这就是说，民俗体育的开展不是随意的，而是具有严格的规范性要求的，参与者必须遵守中的基本规范，才是风俗的遵从，否则就是违背风俗的，而这种规范性，也是民众自愿参与的自觉维护秩序的保障。第四，民俗体育具有一定的普遍性。风俗是在一定区域内存在的，风俗一样的地方，就往往形成较为一致的风俗体育传统。在不同历史时期，经过民族交流传入，通过消化和吸收而在民间广泛流传的民俗体育活动19。目前，许多国内学者广泛地关注民俗体育话题，展开了较为丰富的研究，从不同角度对民俗体育内涵进行了阐述。至今尚未形成定论，达成学术看法上的一致。一般认为，民俗体育是广泛地存在于民间的，有着悠久的历史传统，是民间风俗或文化中广泛流传的形式，是“人们社会生活的反映也是人们乐于参与的体育活动，他的最主要特点是依附于民俗活动”20。

3.2 民俗体育融入高校学校体育的必要性分析

第一，山西民俗体育起源很早。在史料记载的66种山西民俗体育中，有远古时代原始人类攀缘和奔跑中的生存技能而流传下来的秋千，有4000多年前山西夏县仰韶文化流传至今的陀螺，也有缘起于东周时期的风筝。山西民俗体育虽然起源很早，流传时间很长，但是尚有些民俗体育的形式与内容变化不大。陀螺的表现形式依然是用鞭子连续抽打使陀螺在冰面或平滑地面上旋转，只是现代陀螺可经过上色美化，略显变化。风筝在现代依然有用细竹扎成骨架后薄纸或绢糊表的。我们现在不能明确山西民俗体育的多数项目的具体缘起，但多为历史久远的原因，我们不能形成明确的追溯。这种一代一代的流传下来的民间健身和因特定风俗信仰形成的锻炼形式，本质上表达了山西民俗体育的传统性本质。
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4 结论

（1）山西高校体育已经与山西民俗体育有一定程度的融合，为创建特色性学校体育教育教学体系奠定了良好基础，同时，也存在参与比例低、融合项目少、参与时间短等缺点，也极大地限制了民俗体育在高校的传承和发展。要想将山西民俗体育在高校中得到大发展，需要进一步推进民俗体育与高校体育融合的方法研究，需要进一步结合高校体育教育的需求对民俗体育进行适当改造，需要将高校民俗体育转化为大学校园文化的一部分。（2）民俗体育是在民间风俗的基础上经过数百年流传而形成的体育形式，是顺应和满足人们多种需要而产生发展起来的一种特殊的文化形态。本研究认为从高校体育的角度可主导融合的方式主要有：组建民俗体育小组，发挥学生社团作用，选择合适项目推广，创新体育教学课程。（3）民俗体育作为各民族特色文化的重要组成部分，在弘扬民族文化、振奋民族精神、促进民族体育文化的发展、加强民族团结等方面发挥了重要的作用。结合笔者的体育教学经验，认为将民俗体育融合高校体育，有助于学生的健康发展，有助于民俗文化的传承，有助于高校体育的发展。

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参考文献（略）

本文编号：313755