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《传统里的诗与远方》:今天,唐诗离我们很近也很远

发布时间:2018-07-17 04:48

8月16日下午,2017上海书展“书香中国”阅读论坛暨解放日报第73届文化讲坛在上海展览中心友谊会堂举行。复旦大学中文系教授陈尚君,央视主持人董卿,南京师范大学教授郦波,中央民族大学副教授蒙曼四位嘉宾,在知名主持人曹可凡的主持下,同台共论《传统里的诗与远方》。

《传统里的诗与远方》:今天,唐诗离我们很近也很远

今年上半年,《中国诗词大会》《诗书中华》等诗词类文化节目,成为现象级的文化盛宴。本届文化讲坛的四位嘉宾对于传统文化各有心得。复旦大学中文系教授、中国唐代文学学会会长陈尚君著有《全唐诗补编》《唐代文学丛考》《旧五代史新辑会证》《汉唐文学与文献论考》《四库提要精读》等。陈尚君曾用唐诗完整复原唐朝人一天生活场景,被人称为“唐朝户籍警”。本届文化讲坛上,他向读者发问:“今天,我们离唐诗有多远?”
陈尚君认为,“很近,也很远。”
说很近,是因为但凡中国人都知道几首唐诗,孩子们牙牙学语期就能背几句。最近三十多年,更有过两次热潮,一次是三十多年前《唐诗鉴赏词典》的热卖,再一次就是今年央视诗词大会的热播,将不太适宜竞技的古典诗词做成老少咸宜的节目。
说很远,首先是时间,明年是唐王朝建立1400周年。再次是现代人读过多少唐诗?清朝编《全唐诗》存唐诗约45000首,加上三百年来新发现的,目前接近55000首,但各种选本所收,大约不足千首,诗词大会涉及到唐诗的程度,大约还不到《唐诗三百首》的一半,大量唐诗精品有待发掘推荐。
陈尚君进一步发问,我们现在读的都是唐诗吗?是艺术最好的唐诗吗?都读懂了吗?陈尚君提醒读者,大家熟知的李白《静夜思》的通行文本是经过明代李攀龙所改的;陈子昂《登幽州台歌》的题目是明代杨慎所拟;《登鹳鹊楼》几乎可以确认不是王之涣所写;崔颢《黄鹤楼》首句肯定是“昔人已乘白云去”,作“昔人已乘黄鹤去”是明代妄人所改;“清明时节雨纷纷”到南宋才出现,作者缺名,《全唐诗》和杜牧文集都不收,很难说是唐诗。这些均与通行常识相去很远。
诗歌艺术之优劣高下,可以见仁见智,但唐宋人和明清人阅读兴趣已经有很大不同,却是事实。陈子昂的代表作,唐宋人推崇的是《感遇》和《蓟丘览古》,“前不见古人”到明末方被提出。李白《静夜思》,唐宋时几乎无人称赞,那时更欣赏的是他的《玉阶怨》。比读这两首诗:“床前看月光,疑是地上霜。举头望山月,低头思故乡。”“玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。”
陈尚君感慨:“同样的作者,同样的月光,同样的思念,前者直奔主题,晓畅明白,后者则朦胧精致,晶莹富丽,要加上许多想象,方能理解是女子独立玉阶,怀想远人直到夜深露重。浸湿罗袜,,方退回室内,放下水晶帘,隔帘望月,心潮难平。对环境之渲染,对情绪的表达,意境高雅浑成含蓄,让人想象无穷。”
从艺术成就来说,上述两首诗不可同日而语。陈尚君认为:“近代以来的认知,可以排除个人的偏颇或好恶,只能认为这是文化下移必须付出的代价。至于诗意的理解,很少人理解孟浩然‘春眠不觉晓’的诗题是《春晚绝句》,主旨是伤春;韩玫摹逗场贰撼俏薮Σ环苫ǎ扯缬鵫斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。’前两句写长安春景如画,好理解,后两句今人能读出对豪家的讥讽,真是匪人所思;其实此诗曾获德宗皇帝赞赏,所写是皇恩浩荡,润物无声般地进入千家万户,是很高妙的颂德。”
由此而言,多读唐诗,读好唐诗,读懂唐诗,真的还离我们很远。陈尚君特别强调,阅读唐诗更应该理解唐诗为何而作、唐诗人要在诗里表达什么、唐诗各大家有哪些风格差异和个性特征、艺术上各有哪些追求、唐诗对今人美化生活陶冶心灵,乃至新旧诗的写作又有哪些启示意义。

《传统里的诗与远方》:今天,唐诗离我们很近也很远

陈尚君
陈尚君想挑选了三个关键词来作出解释:声律,骨气,兴象。
“声律是唐诗的形式要求,也是唐诗最华丽的衮服,包含好几层意思:一是四声区分和韵书成立、韵部区分; 二是近体诗格律形式之完成;三是对辞章、典故、对偶的极度讲究。这些,在唐人属于常识,你要写诗,就必须掌握声韵,讲究辞采,变化典故,驾驭章句,否则就要闹笑话。今人读诗,当然也应适度对此有所理解。如果要想成为旧体诗人,就要有更深入的阅读和理解。宋元以后,北方官话成立,入声派入三声,入声在南方方言中还保留,北方人就难以理解,对此上海方言有其优势。”
“骨气是陈子昂特别提倡的诗歌追求,他认为好的诗歌必须有强烈的人生追求、社会关怀和情感寄托,不能单纯地讲究辞章华美和技巧纯熟,后来有成就的诗人几乎都对此坚守不移,盛唐各大家尤其如此。郭元振的《古剑歌》曾得到武则天的赞赏,他感愤百炼而成的龙泉剑被弃掷路边,‘虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天’。是这种人生的进取精神,英雄不能被埋没。高适既感慨世无平原君之重才,‘未知肝胆向谁是?’抱负向谁倾诉?就是个人的才略得不到赏识。盛唐诗人几乎人人都感到自己是王佐之才,个性张扬,刻意进取,李白尤甚,至于实际能力,就是另外一回事了。”
陈尚君提到,他的老师朱东润先生曾说,魏晋人没有定格,各有个性,宋以后人太多定格,缺乏个性。原因是理学家作了太多道德伦理的规定,限制了个性的发展。唐人个性张扬,各成面貌,我们可以在他们的作品中亲切体会。
“兴象是盛唐著名诗选家殷t犔乇鸨碚玫模衔枰行蜗蠡拿栊矗蘼坌淳靶次铮加τ屑囊猓芤嘶匚叮罄此究胀冀涓爬ㄎ贤庵拢锻庵迹未嫌鸶爬ㄎ杂芯《馕耷睢宕跏縴浉爬ㄎ裨希际且桓鲆馑肌M跷钍歉鲋懈呤郑负醢岩衾帧⒒婊⒎鹄怼⑹枞谖惶宓赜梦淖直泶锍隼础S械囊馑急冉舷曰恚热缤跷础

本文编号:2129081

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