神女峰舒婷教案
本文关键词：神女峰舒婷，由笔耕文化传播整理发布。
神女峰舒婷教案篇一：神女峰教案 段瑞芬
《神女峰》教案设计
重庆育才中学高2014级 段瑞芬
一. 教材分析
《神女峰》这首诗歌选自人教版选修课程《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元《爱的心语》。关于选修课新课标中有明确的规定：教师及教师“应从实际出发”，充分“发挥积极性和创造性，努力创造条件，建设满足社会发展需求和学生愿望的选修课”。因此，选修课必然得呈现出与必修课不同的特质，或者说更应该注重充分发挥学生的积极性和主动性，既要立足于文本，吃透文本，同时也要适度开放，引导学生有更多元化的思考，这就要求在课堂设计时尽可能做出丰富和全面的预设，并在实际教学过程中灵活引导学生，以不变应万变。
二. 教学目标
1．知识与技能：激发学生兴趣，引导学生主动地去读诗、品诗；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2．过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的独立思考能力、鉴赏能力和探究质疑能力。
3．情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。
三. 教学重难点
1.重点：学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2.难点: 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤;理解诗人对“人的价值”的关怀。
四. 教学过程设计
（一） 导入
幻灯片呈现神女峰的图片:在长江巫峡北岸高踞一座状如少女、风姿绰约的山峰，人们称之为“神女峰”。一直以来无数游人不远万里前来观看，不仅因为其美妙的身姿，还因为关于神女峰那些动人的传说。同学们是否听过关于神女峰的故事呢?
学生发言。
【明确】神女峰主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便立志永远忠贞于他。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最终毅然表示要永远忠于怀王。
神女峰成了爱情贞洁观念的一种象征，千百年来为人们争相传颂。女诗人舒婷在游览神女峰时有感而发，创作了这首诗歌《神女峰》，面对神女峰，舒婷会有怎样的思考呢?
(二) 初读诗歌，定基调
1．同学们自由朗读课文，注意读准字音、停顿、重音，初步体会全诗感情基调。
2．请一位同学为我们范读。
3．播放朗读，学生齐读课文。
【提问】初步读完诗歌之后，同学们能否用一个字或词来概括整首诗歌的基调，也就是说读完之后你最直接的感受是怎样的?
【设想】学生应该能感觉出诗歌的基调整体是低沉的，感伤的，并不是欢愉的，但同时也是朦胧的，模糊的。
(三) 重读诗歌，探原因
【小组讨论，质疑探究】初步读完诗歌之后，同学感觉心情是沉重的、感伤的。分三个
小组，分别就诗歌的三小节讨论：
1．作者在游览神女峰时究竟想到了什么，为什么而感伤？
2．你从哪里读出了伤感？请从诗歌中找出相关语句或意象，说说你的理解。
3．作者对神女持怎样的态度？
? 请第一小组的同学从第一小节中找出相关信息，举手回答。
【明确】第一小节：在这一部分出现两类人，二者形成鲜明对比，一是抒情主人公，在此可以理解为作者；二是“人们”。两种人面对神女峰有着截然不同的表现。“各色花帕”表明这不是部分人，而是很多人，而且这些崇拜者大多都是女性，这一行为意味着她们已经成为传统妇德观念的赞美者，并对自身命运毫不自知，因此争相挥舞“花帕”，然后迅速“四散离去”。(为此感伤)
与人们的盲目追捧所不同， “我”是一个觉醒者，面对众多女性对象征着爱情忠贞的神女峰顶礼膜拜这一行为，我“（突然）收回”，并“（紧紧）捂住”“（还）站”(感伤的表现)在船尾，一系列动作描写表现出作者当时内心激荡和翻腾着无比复杂的情感，所以“衣裙漫飞，如翻涌不息的云”以及“高一声、第一声”的江涛不仅仅是景物描写，更是作者思绪的外化。我对人们的行为感到耻辱、忧愤和痛心、无奈，对神女的遭遇深感悲伤、惋惜和同情、遗憾。
【朗读】学生重点朗读“江涛/高一声/低一声”，反复读，体会和把握诗情。
【板书】
我 ——觉悟者 动作描写
人们——追捧者 对 比
? 请第二小组的同学从第二小节中找出相关信息，举手回答。
第二小节：思考
1． 直接体现感伤基调的短语“美丽的忧伤”，为什么“美丽的梦留下美丽的忧伤”？
这个梦之所以美丽是因为它是关于爱情的神话传说，传达出对爱情的执着与忠贞，所以在代代传颂中备受赞美。然而它虽然美丽，对无数女性而言却是悲剧，是时代和外界强加的，之后无数女性对被强加的道德约束丝毫不自知，并且延续千年，这更是一种悲剧。“但是”句作者提出质疑，神女她的心不是石头，也是血肉之躯，她是人，不是神。
2． “为眺望远天的杳鹤，而错过无数次春江月明”包含作者怎样的态度？
【抓意象】“杳”，会意字，上为“木”，下为“日”，表示太阳落在树木下，天色已昏暗。后有遥远、幽深、渺茫之意，“远天的杳鹤”暗指等待的无望和遥遥无期，虚妄的空名，无望的等候。无数次的“春江月明”不禁让人想到张若虚的《春江花月夜》，它们也许代表着美好的青春年华，也许是真实美好的现世生活，虽平凡但却触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
【辨态度】“神女”获得的地位和品格，其实是长期的封建社会和至今仍有影响力的封建意识加在她身上的束缚和禁锢，属于一种传统的妇女价值观。神女被当做异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天杳鹤”，必须失去她自己独立的人格，失去了作为一个真实的、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明”。对此，作者的态度含蓄地蕴藏其中，为了眺望远天的杳鹤而错过无数次春江月明是不可取的。
第三小节：
【提示】如果说第一小节中作者的感情是感伤的，到第二小节中作者已经对神女的命运发出深思，那么到第三小节中这种深思和态度倾向表现得更加鲜明和强烈。请第三小组的同学展示讨论成果，并且思考：哪个字或词最能体现作者这种鲜明的态度呢？为什么？
【明确】“背叛”背离反叛，这一词语振聋发聩，惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成
束缚的礼教锁链，表现诗人“对人的一种关切”的总主题。这一声“背叛”是对一切封建传统观念的毅然反叛，是对女性生命本真最挚情的呐喊和呼唤，是女性追求尊严权利的独立宣言！（幻灯片呈现）
【抓意象】这种背叛不是诗人单调枯燥地直接高喊出来的，而是借助两个主要意象生动形象地传达出来的。“金光菊”开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光，生机无限，“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌含蓄朦胧，获得一种意想不到的历史纵深效果。
【现背景】这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。舒婷《神女峰》的出现犹如一道闪电，激励着无数依然被封建礼教束缚的人勇敢地去挣脱思想的束缚，努力去找寻和拥抱属于自己的幸福。我们看到了一个勇敢的，觉醒的诗人形象。事实上，舒婷一直致力于对女性命运的思考，这在她的其他作品中也有反映，让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》。
【拓阅读】
（幻灯投影，学生齐读）
（幻灯：去年在安徽歙州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧……从”五四”反封建至今,八十年过去了。我们对女性的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜.愤怒,并且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊。——舒婷《女祠的阴影》
【知作者】
《礁石与灯标》舒婷
“站在我的肩上，亲爱的── /你要勇敢些/黑色的墙耸动着逼近/发出渴血的/阴沉沉的威胁/浪花举起尖利的小爪子/千百次把握的伤口撕裂/痛苦浸透我的沉默/沉默铸成了铁 /假如我胸口/不能/为你抵挡所有打击/亲爱的，你要勇敢些”
点拨：这首诗体现互相鼓励，扶持，共同直面困难的勇气与真情。勇于面对所有的艰难险阻。 再如大家熟知的《致橡树》，齐读这一小节：
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿
为绿阴重复单调的歌曲；
……
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
点拨：从这首诗歌中不难看出作者通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。前者热烈，后者理性，舒婷“在‘美丽’的背后发现了深沉的人性的“忧伤”，唤醒了被压制的女性生命的温暖，使石头重新唱起生命之歌。其理性的力量可谓在同类诗歌中卓尔不群！”
【辨态度】如果说前两节中作者的态度是隐晦的，含蓄的，“为眺望远天的杳鹤，而错过无数次春江月明”，到这一小节中作者的感情达到最高峰，“与其 / 在悬崖上 / 展览千年， 不如 / 在爱人肩头 / 痛哭一晚”，既是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情高潮所在。
【明确】 “与其??不如”这个句式就像一架人道价值的天平， “一晚”和“千年”形成强烈而鲜明的对照，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，只能是被风干的一个虚幻祭品。“在爱人肩头痛哭一晚”，虽然短暂，但却经历真实的生命过程和情感体验，是鲜活的血肉之躯，自然地呼应了前面“但是，心真能变成石头吗？”可谓四两拨千斤，孰轻孰重，一目了然。
【小结】这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。一个人尤其是一个女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃做为一个女人的独立与尊严。这是对传统女性观念的批判，对新爱情观的向往和呼唤。
(四) 再读诗歌，谈启示
1. 神女峰，你幸福吗？
诗人眼中的“神女峰”美丽的，也是忧伤的，那么你眼中的神女峰是怎样的呢？请把你最想说的话用最简短的语句清晰表达出来！
神女峰，我想对你说……
学生呈现成果。在此和大家分享一篇由山东邹城兖矿二中高三学生所写的文章，题目叫《属于自己的人生》，节选部分：
对于生活，人们需要自由地选择了清晰与模糊。你选择了清晰却把模糊留给了更多的人。我相信你是因为爱而僵化的，但是你的僵化却成了成千上万可爱的人的囚笼，成了衡量所有好的准绳，成了城市村野立起的一座座贞节牌房，成了连丈夫刺目没见过却守寡一生的奔涌
的泪水。
我为你感到悲哀，你把爱理解得太狭隘。爱是博大永恒的，若真相爱，即使相隔天上人间一样能心存温暖。
千年之中，多少痴男怨女在你的身边哭过笑过，他们为爱疯狂，然后平实地生活，最后死去。你获得了不死的灵魂，却失去了幸福的权力机关。你为什么不能像小人鱼那样随着爱一起破灭，也不愿在深水之中享受千年荣华。
2．读完这首诗歌后，你能从中获得哪些启示，可以结合生活实际谈谈你的想法。
【提示】学生可以从以下角度进行思考联系：
（1）当下女性地位和作用
2013年3月9日周碧华的博客：
“昨天，参加全国‘两会’的全国人大代表、湖南怀化市70后美女市长李晖接受媒体采访时称：‘我不太适应别人叫我美女市长，我更愿意成为一个没有性别符号、能够为老百姓所认同的好市长。’李晖市长之所以要公众忘记她的性别，其实源于一种心理，即公众对女性从政的偏见。”
新时期，较之以前，女性地位得到前所未有的提高，无论是政坛还是商界都出现无数女性形象，如韩国总统朴槿惠，泰国总理英拉，我国外交部发言人华春莹等等，再如重庆的同学非常熟悉的龙湖地产吴亚军，乡村基李红，甚至很多我们所熟知的人，这是否意味着传统的封建思想束缚已经不存在了呢？我们该如何看待当前形势下的女性地位？
【提示】孙中山先生曾言： “世界少不了女人，如少了女人，这个世界将失去了百分之五十的真，百分之七十的善，百分之百的美。”希望这真善美不只是男人眼中的风景，而是真正属于她们自己！
新时期女生（性）惟有自尊自爱自强，方能赢得他人的尊重。
新时期男生（性）惟有大度雍容，尊重女性，不怀偏见，自立自强，方显男人本色！
（2）生活态度
【参考】
1. 活在当下。
有这样一则故事，弟子问师父：＂您能谈谈人类的奇怪之处吗？＂师答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过！
不要为了眺望远天的杳鹤而错过无数次春江月明，风景不在过去，也不在远方，风景就在身旁。莫沉迷过去，也勿好高骛远，活在当下，把握当下。
2. 关于爱。对生活，对世界要有一颗充满热爱的美好心灵，去积极发现美，感悟美，
神女峰舒婷教案篇二：神女峰教案
《神女峰》教案
教学目标
知识与技能：激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学过程：
一、导语（幻灯）
点拨：同学们，当我们一说到长江之上宏伟的水利工程时，首先想到的往往是三峡工程。其实，在三峡工程立项之前，咱勤劳智慧的中国人已经完成了在长江之上修建大型水利工程的壮举，它就是葛洲坝水利工程。（大家知道吗？）而早在1956年，毛泽东就在著名的《水调歌头.游泳》一词中为国人描绘了一幅大坝拦腰截断滚滚长江的壮美画卷：（大家知道这首词吗？！） 水调歌头.游泳
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余，子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
继续点拨：据说这个“神女峰”衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？
明确：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
点拨：多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？
二、学生感受性诵读
好，下面请大家齐读此诗，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。 提问：你觉得这是一篇怎样的诗（在格调上）?
明确：是一首很伤感，朦胧，很有感染力的诗。??
点拨：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。下面请同学们，思考以下问题：
三、研读欣赏
提问：（幻灯展示）
1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？
2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？
3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？
4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？
5．怎样理解“新的背叛”？
归类；在这六个问题中品位语言的有1、3、5、探究意象的有2，领悟情感的问题有4。现在我们开始一一来解读这些问题（学生讨论后陈述观点）
1、“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？
这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。
点拨：那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？
明确：别人强加的（一种被动的自觉自愿吧）。陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。
进一步点拨：大家了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？
明确：1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。
2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。在西汉刘向的《列女传》中有很多这样的故事。
3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。
点拨：同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，如果是你，愿意要这样“贞洁”的名号吗？愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？
进一步点拨：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，
小结：的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”，这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后的深意了吧？还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点。 当然，在古代，女子的地位的确是很低很低的。 2、怎样理解诗中神女的意象？
①“赤帝女瑶姬，未行而辛，葬于巫山之阳为神女。” ──《巫山县志》
②神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形状宛如一位少女。每当云烟缭绕，那人形石柱像是披纱带巾，亭亭玉立，风姿绰约，眺望远方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。
神女峰闻名古今的原因有三：
1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。
2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说
3．神女峰又名望夫石的传说
提问：那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？
明确：神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化，心理结构。考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。
3、 舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句中可以证明？
明确：
①“为眺望 / 远天的杳鹤
而错过 / 无数次春江月明”
点拨：这一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。 “杳鹤”象征什么？——虚
妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指什么？——身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
提问：那么，如何理解其中的深意？
明确：神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢。神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”，就必须失去自己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。”
② “沿着江岸 金光菊和女贞子 / 的洪流 正煽动 / 新的背叛”
明确：在此句中用两个植物名来形容洪流， “菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。
提问：那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？
明确：这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。 ③ “与其 / 在悬崖上 / 展览千年， 不如 / 在爱人肩头 / 痛哭一晚。”
明确：这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰。
点拨：“与其??不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？
明确：在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受。
提问：“与其??不如”这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，你会怎样写？
1：与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭；
2：与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；
3：与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福。
4：与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生
5：与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。
??
小结：这些仿句其实都指向了舒婷思想的一个核心：一个人尤其是一个女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃做为一个女人的独立与尊严。
4、诗人对神女峰的定位，反映出怎样的爱情观？
明确：《神女峰》反映了平等，独立，人性化的爱情观 。
小结主题：传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判
板书设计：。
神女峰舒婷教案篇三：《神女峰》教学设计
《神女峰》教学设计
武清区杨村一中
于长华
《神女峰》教学设计
教学目标
1、知识与能力：激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，呼唤充满人性关怀的爱情观。 教学重点：
激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点：
体会诗中对传统女性观念的批判，呼唤充满人性关怀的爱情观。
教学过程：
一、导语入境（课前播放孙楠韩红的歌曲《美丽的神话》）
神话传说中美丽的主人公早已远去，但那些耳熟能详的故事历经千年，被深深的刻进善良的人们心中，人间天上，代代相传，为中华五千年的文明蒙上了一层美丽而神秘的面纱。今天，就让我们把目光聚焦在一位富有传奇色彩的女子身上，她早已被风化成了一尊石像，这就是著名的神女峰。
同学们知道神女峰的传说吗？（幻灯展示）
多么美丽又忧伤的故事，正如歌中所唱：“万世沧桑惟有爱是永远的神话，潮起潮落始终不悔真爱的相约。”这种不渝的承诺将这女子定格在巫峡江岸的山峰上，作为女性坚贞的化身备受礼赞。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？让我们走进诗歌，走近神女，一起去聆听这跨越千年的心灵对话。
二、初读感受
大声诵读诗歌，说出阅读的初体验，不必拘泥，最好是真实感受。
在同学理解的基础上，介绍舒婷印象，便于后面的深入理解。（幻灯展示）
幻灯展示舒婷印象——古代诗歌不用说，就是五四新诗出现后，一直还是男性主宰诗坛，这种局面一直延续到新时期到来之前，1979年到1980年舒婷的出现，像一只轻灵的燕子，预示着女性诗歌春天的到来。作为一位真诚而本色的女诗人，舒婷自然而然的显示了女性立场，她的诗歌也渗透着一种鲜明的女性意识，是朦胧诗的代表诗人。那我们在读诗的过程中体会一下，哪些地方体现了女性独特的视角和立场。
三、探究质疑
找同学说出喜欢的或比较有感觉的诗句，女性独特之处：语言，意象，情感等处。
（幻灯展示：细腻的语言，丰富的意象，特别的结构，复杂的情感）
学生自由分组探讨上述主题，明确任务，自主探究答案。下一步进行交流。
四、交流研讨
备课参考：
关于细腻的语言——
“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，同时可以看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。历史上巫山神女是中国古代忠贞妇女的化身，赢得了历代文人的赞颂与传唱，但诗人却对神女投去同情、伤感、惋惜的目光，面对神女，她心潮起伏，这些动作正是诗人复杂心理的外化。还有哪些诗句反映了这种心理？（“衣裙漫飞”“翻涌不息”“高一声，低一声”）
“美丽的梦留下美丽的忧伤”：
这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。而这个美丽的梦也许是别人强加在她身上的，联系古代女子所受的陈腐思想的束缚便可得知。一座座牌坊树立起来，一个个鲜活的生命却暗淡下去。这样的梦注定带来悲伤的结局。（可结合《祝福》中祥林嫂的悲剧或现实中女子守节的悲剧理解此句）
“心，真能变成石头吗”：
这是对谁的发问？
这是诗人对巫山神女发出的深情询问，人不可能心如死灰，心如顽石，神女毕竟不是神，她是众多姐妹中的一员，诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍，赋予神女以常人脆弱得真实的情感。
同时也是对男性观念中的贞节观发生了深刻的怀疑，不能把鲜活的生命当作石头来对待，强加在神女峰上的是陈腐的封建道德，实际上，神女峰正是男权社会塑造出来的女性偶像
“新的背叛”：
这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。
“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”：
这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，“与其??不如”这个选择句式，
表明哪层意思更重要？当然是后者。
这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切，这是在上一句欲说还休、委婉细腻的表达基础上大胆提出的：在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范而为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲了的女性自我的背叛。
结合课后导读材料舒婷《女祠的阴影》片段，一个人尤其是女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃作为一个女人的独立与尊严。弘场人道主义情怀和人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为标准，才是判断文明和进步的真正准则。这正是此诗的主旨所在。
关于丰富的意象——
“神女峰”“
核心意象：神女峰。根据课后导读的材料，可知无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性，让一朵朵生命与青春之花在毫无意义的坚守中日渐枯萎。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。
“杳鹤”与“春江月明”。 “杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
金光菊和女贞子：用两个植物名来形容洪流， “菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。
关于特别的结构——
“江涛，高一声，低一声”错落有致，本身并不含多大的意义色彩，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和节奏，同时也映衬了诗人此时对神女峰复杂的情感。
“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”空出两格，突出其特殊性，这是全诗的主旨句，也是诗人发自内心的呐喊，经过了前面情感的压抑、质疑，终于按捺不住，
如火山般喷发出来。
关于复杂的情感——
诗人在诗中体现出一种博爱的、宽大的胸怀，既有对神女遭遇的同情关切，也有对腐朽桎梏的无声反抗。这种对女性尊严与人性的关注形成了舒婷全新的爱情观和贞节观，不仅对于传说中的神女，对于普通生活中的人也充满了关注，她的另一首诗《致橡树》，怎样表现的这种爱情观呢？（幻灯展示）
五、深读品味
经过刚才的交流，对诗句有了更深的理解，再次有感情的诵读，因为诗歌是文字的音乐，著名诗人余光中说过：“读诗要像演奏家那样把诗的生命激发出来。”
同学代表朗读，教师示范朗读（配合自制多媒体视频）。
六、扩展延伸
美丽的梦留下美丽的忧伤。这些美丽的神话千百年来一直被人们传颂，女诗人却用充满人性的情爱观念，使洋溢着青春气息的女性生命变得鲜活，不再是凄婉而冷漠的标本。正如舒婷由人们的顶礼膜拜而提出异议一样，我们也可以面对权威说“不”，我们可以向所谓的“完美”抡起摧毁的大锤。怀着同样的感情，我们走进另一群女子，看看她们有怎样的命运。（幻灯展示“惠安女子”图片介绍）
请大家课下搜集有关资料，根据材料想想，你想对这群女子说些什么？诗人舒婷又表达的什么情感？
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