下列不属于柳宗元的作品的是( ) A. B. C. D.

发布时间：2017-09-21 09:36

  本文关键词：柳宗元的作品

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下列不属于柳宗元的作品的是( ) A. B. C. D. 【】

 

题目列表(包括答案和解析)

阅读下面的文言文，完成小题。（19分）
鹅笼①夫人传
（清）周容
鹅笼夫人者，毗陵某氏女也。幼时，父知女必贵，慎卜婿，得鹅笼文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文为家也。”家果贫，数年犹不能展一礼。妹许某，家故豪，遽行聘。僮仆高帽束绦者将百人，筐篚亘里许。媒簪花曳彩，默部署，次第充庭戺②，锦绣、縠珠钏，金碧光照屋梁。门外雕鞍骏骑，起骄嘶声。宗戚压肩视，或且曰：“乃姊家何似矣？”媪婢共围其妹，欢笑吃吃。夫人静坐治针黹，无少异容。
一日，母出妹所聘币，裁为妹服，忽愠曰：“尔姊勿复望此也！身属布矣！”夫人闻之，即屏去丝帛，内外惟布。再数年，鹅笼益落魄。夫人妹已结鸳鸯枕，大鼓吹，簇凤舆出阁去。夫人静坐治针黹，无少异容。
壬子秋，鹅笼岁二十四，举于乡。夫人母谓已出意外，即鹅笼亦急告娶，夫人谓母曰：“总迟矣。”于是鹅笼愧而赴京。中两榜，俱第一人，名哄天下。南京兆闻状元贫，移公帑金代行聘，官吏奔走执事，宗戚媪婢间，视妹时加甚。夫人仍静坐治针黹，无少异容。
已而鹅笼奉特恩赐归，以命服娶。抚、按使者已下及郡守，俱集驿庭候，鹅笼亲迎。自毗陵抵鹅笼家，绛纱并两岸数十里，县令角带③出郊，伏道左。女子显荣，闻见未之有也。
十年为相，夫人常以礼规放佚，故鹅笼当时犹用寡过闻。壬申，夫人卒于京邸，朝廷赐祭者七，遣官护丧归，敕有司营葬。绋引④日，公卿勋贵，尊幄鳞次，东郊如云。水陆南经二十余里，几筵相接。卒时语鹅笼曰：“地高坠重，公可休矣！妾不自知何故，以今日死为幸。”阅岁，鹅笼予告回里。久之，复夤缘再相，纵淫恣乱政，赐死。
赞曰：予至燕，闻鹅笼小帽青衫死古庙中，刑部锦衣诸官钥门复命去。尸挂三日，旨下始殓，牛车载柳棺出郭，无一视者。鹅笼再相如此，知夫人卒时所言固已窥其微也。呜呼！夫夫之得罪于国也，固先得罪于妇矣。
【注】①鹅笼：据《续齐谐》记载，宜兴人许彦遇一书生脚痛，书生要求坐进许彦的鹅笼里，许彦让书生入笼，负之不觉重。周延儒，字玉绳，江苏宜兴人，崇祯时先后两次任首辅，后削职安置正阳门外古庙，赐自尽。这里鹅笼喻宜兴书生，借指周延儒。②戺：台阶两旁所砌的斜石。③角带：发饰为角，衣饰为带，此指盛装。④绋引：牵引灵车的绳索，此指灵柩启程。
【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）

A．得鹅笼文，即婿之婿：女婿

B．妹许某，家故豪，遽行聘遽：立刻

C．敕有司营葬敕：命令

D．复夤缘再相夤缘：攀附权贵

【小题2】以下六句话，分别编为四组，全部能够说明鹅笼夫人品德高尚的一组是（）
①吾恃其文为家也②夫人谓母曰：“总迟矣。” zxxk
③夫人常以礼规放佚④绛纱并两岸数十里
⑤朝廷赐祭者七，遣官护丧归⑥妾不自知何故，以今日死为幸

A．①③⑤B．②⑤⑥C．③④⑥D．②③⑤

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概况，不正确的一项是（）

A．鹅笼本是穷书生，后来在乡试中中了举人，又在会试、殿试中考取了第一名，名闻天下。为官最初十年少有过失，但夫人死后没有了夫人的规劝，因纵欲专权而被皇帝赐死。

B．文章中，“夫人静坐治针黹，无少异容”一句多处出现，这正是作者的匠心独运之处：既对全文的素材起了连接作用，又突出了人物的性格特点。

C．文章多处运用了对比，如鹅笼夫人不慕荣华富贵和其妹贪慕荣华富贵的对比，热闹非凡的场面和鹅笼夫人“静坐治针黹，无少异容”的对比等等

D．这篇文章故事性强、情节生动，人物形象鲜明。在对人物形象的刻画中，揭示了自我放纵、淫逸必败的道理，这对后人有强烈的警示意义

【小题4】把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)鹅笼再相如此，知夫人卒时所言，固已窥其微也。（5分）
(2)夫夫之得罪于国也，固先得罪于妇矣。（5分）

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阅读下面的文言文，完成小题。（19分）
鹅笼①夫人传
（清）周容
鹅笼夫人者，毗陵某氏女也。幼时，父知女必贵，慎卜婿，得鹅笼文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文为家也。”家果贫，数年犹不能展一礼。妹许某，家故豪，遽行聘。僮仆高帽束绦者将百人，筐篚亘里许。媒簪花曳彩，默部署，次第充庭戺②，锦绣、縠珠钏，金碧光照屋梁。门外雕鞍骏骑，起骄嘶声。宗戚压肩视，或且曰：“乃姊家何似矣？”媪婢共围其妹，欢笑吃吃。夫人静坐治针黹，无少异容。
一日，母出妹所聘币，裁为妹服，忽愠曰：“尔姊勿复望此也！身属布矣！”夫人闻之，即屏去丝帛，内外惟布。再数年，鹅笼益落魄。夫人妹已结鸳鸯枕，大鼓吹，簇凤舆出阁去。夫人静坐治针黹，无少异容。
壬子秋，鹅笼岁二十四，举于乡。夫人母谓已出意外，即鹅笼亦急告娶，夫人谓母曰：“总迟矣。”于是鹅笼愧而赴京。中两榜，俱第一人，名哄天下。南京兆闻状元贫，移公帑金代行聘，官吏奔走执事，宗戚媪婢间，视妹时加甚。夫人仍静坐治针黹，无少异容。
已而鹅笼奉特恩赐归，以命服娶。抚、按使者已下及郡守，俱集驿庭候，鹅笼亲迎。自毗陵抵鹅笼家，绛纱并两岸数十里，县令角带③出郊，伏道左。女子显荣，闻见未之有也。
十年为相，夫人常以礼规放佚，故鹅笼当时犹用寡过闻。壬申，夫人卒于京邸，朝廷赐祭者七，遣官护丧归，敕有司营葬。绋引④日，公卿勋贵，尊幄鳞次，东郊如云。水陆南经二十余里，几筵相接。卒时语鹅笼曰：“地高坠重，公可休矣！妾不自知何故，以今日死为幸。”阅岁，鹅笼予告回里。久之，复夤缘再相，纵淫恣乱政，赐死。
赞曰：予至燕，闻鹅笼小帽青衫死古庙中，刑部锦衣诸官钥门复命去。尸挂三日，旨下始殓，牛车载柳棺出郭，无一视者。鹅笼再相如此，知夫人卒时所言固已窥其微也。呜呼！夫夫之得罪于国也，固先得罪于妇矣。
【注】①鹅笼：据《续齐谐》记载，宜兴人许彦遇一书生脚痛，书生要求坐进许彦的鹅笼里，许彦让书生入笼，负之不觉重。周延儒，字玉绳，江苏宜兴人，崇祯时先后两次任首辅，后削职安置正阳门外古庙，赐自尽。这里鹅笼喻宜兴书生，借指周延儒。②戺：台阶两旁所砌的斜石。③角带：发饰为角，衣饰为带，此指盛装。④绋引：牵引灵车的绳索，此指灵柩启程。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）

A．得鹅笼文，即婿之婿：女婿

B．妹许某，家故豪，遽行聘遽：立刻

C．敕有司营葬敕：命令

D．复夤缘再相夤缘：攀附权贵

2.以下六句话，分别编为四组，全部能够说明鹅笼夫人品德高尚的一组是（）
①吾恃其文为家也②夫人谓母曰：“总迟矣。” zxxk
③夫人常以礼规放佚④绛纱并两岸数十里
⑤朝廷赐祭者七，遣官护丧归⑥妾不自知何故，以今日死为幸

A．①③⑤

B．②⑤⑥

C．③④⑥

D．②③⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概况，不正确的一项是（）

A．鹅笼本是穷书生，后来在乡试中中了举人，又在会试、殿试中考取了第一名，名闻天下。为官最初十年少有过失，但夫人死后没有了夫人的规劝，因纵欲专权而被皇帝赐死。

B．文章中，“夫人静坐治针黹，无少异容”一句多处出现，这正是作者的匠心独运之处：既对全文的素材起了连接作用，又突出了人物的性格特点。

C．文章多处运用了对比，如鹅笼夫人不慕荣华富贵和其妹贪慕荣华富贵的对比，热闹非凡的场面和鹅笼夫人“静坐治针黹，无少异容”的对比等等

D．这篇文章故事性强、情节生动，人物形象鲜明。在对人物形象的刻画中，揭示了自我放纵、淫逸必败的道理，这对后人有强烈的警示意义

4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)鹅笼再相如此，知夫人卒时所言，固已窥其微也。（5分）
(2)夫夫之得罪于国也，固先得罪于妇矣。（5分）

 

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阅读下面的文言文，完成小题。（19分）
鹅笼①夫人传
（清）周容
鹅笼夫人者，毗陵某氏女也。幼时，父知女必贵，慎卜婿，得鹅笼文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文为家也。”家果贫，数年犹不能展一礼。妹许某，家故豪，遽行聘。僮仆高帽束绦者将百人，筐篚亘里许。媒簪花曳彩，默部署，次第充庭戺②，锦绣、縠珠钏，金碧光照屋梁。门外雕鞍骏骑，起骄嘶声。宗戚压肩视，或且曰：“乃姊家何似矣？”媪婢共围其妹，欢笑吃吃。夫人静坐治针黹，无少异容。
一日，母出妹所聘币，裁为妹服，忽愠曰：“尔姊勿复望此也！身属布矣！”夫人闻之，即屏去丝帛，内外惟布。再数年，鹅笼益落魄。夫人妹已结鸳鸯枕，大鼓吹，簇凤舆出阁去。夫人静坐治针黹，无少异容。
壬子秋，鹅笼岁二十四，举于乡。夫人母谓已出意外，即鹅笼亦急告娶，夫人谓母曰：“总迟矣。”于是鹅笼愧而赴京。中两榜，俱第一人，名哄天下。南京兆闻状元贫，移公帑金代行聘，官吏奔走执事，宗戚媪婢间，视妹时加甚。夫人仍静坐治针黹，无少异容。
已而鹅笼奉特恩赐归，以命服娶。抚、按使者已下及郡守，俱集驿庭候，鹅笼亲迎。自毗陵抵鹅笼家，绛纱并两岸数十里，县令角带③出郊，伏道左。女子显荣，闻见未之有也。
十年为相，夫人常以礼规放佚，故鹅笼当时犹用寡过闻。壬申，夫人卒于京邸，朝廷赐祭者七，遣官护丧归，敕有司营葬。绋引④日，公卿勋贵，尊幄鳞次，东郊如云。水陆南经二十余里，几筵相接。卒时语鹅笼曰：“地高坠重，公可休矣！妾不自知何故，以今日死为幸。”阅岁，鹅笼予告回里。久之，复夤缘再相，纵淫恣乱政，赐死。
赞曰：予至燕，闻鹅笼小帽青衫死古庙中，刑部锦衣诸官钥门复命去。尸挂三日，旨下始殓，牛车载柳棺出郭，无一视者。鹅笼再相如此，知夫人卒时所言固已窥其微也。呜呼！夫夫之得罪于国也，固先得罪于妇矣。
【注】①鹅笼：据《续齐谐》记载，宜兴人许彦遇一书生脚痛，书生要求坐进许彦的鹅笼里，许彦让书生入笼，负之不觉重。周延儒，字玉绳，江苏宜兴人，崇祯时先后两次任首辅，后削职安置正阳门外古庙，赐自尽。这里鹅笼喻宜兴书生，借指周延儒。②戺：台阶两旁所砌的斜石。③角带：发饰为角，衣饰为带，此指盛装。④绋引：牵引灵车的绳索，此指灵柩启程。
小题1:对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）

A．得鹅笼文，即婿之婿：女婿

B．妹许某，家故豪，遽行聘遽：立刻

C．敕有司营葬敕：命令

D．复夤缘再相夤缘：攀附权贵

小题2:以下六句话，分别编为四组，全部能够说明鹅笼夫人品德高尚的一组是（）
①吾恃其文为家也②夫人谓母曰：“总迟矣。”
③夫人常以礼规放佚④绛纱并两岸数十里
⑤朝廷赐祭者七，遣官护丧归⑥妾不自知何故，以今日死为幸

A．①③⑤B．②⑤⑥C．③④⑥D．②③⑤

小题3:下列对原文有关内容的分析和概况，不正确的一项是（）

A．鹅笼本是穷书生，后来在乡试中中了举人，又在会试、殿试中考取了第一名，名闻天下。为官最初十年少有过失，但夫人死后没有了夫人的规劝，因纵欲专权而被皇帝赐死。

B．文章中，“夫人静坐治针黹，无少异容”一句多处出现，这正是作者的匠心独运之处：既对全文的素材起了连接作用，又突出了人物的性格特点。

C．文章多处运用了对比，如鹅笼夫人不慕荣华富贵和其妹贪慕荣华富贵的对比，热闹非凡的场面和鹅笼夫人“静坐治针黹，无少异容”的对比等等

D．这篇文章故事性强、情节生动，人物形象鲜明。在对人物形象的刻画中，揭示了自我放纵、淫逸必败的道理，这对后人有强烈的警示意义

小题4:把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)鹅笼再相如此，知夫人卒时所言，固已窥其微也。（5分）
(2)夫夫之得罪于国也，固先得罪于妇矣。（5分）

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 阅读下面文字，完成后面题目 。（9分，每小题3分）
马与龙的文化缘
龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化。经过不断的创造、演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。
在龙的诸多“模特”中，有马的身影。从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《录异记·王宗郎》：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”
在古人心目中，马具有龙性，龙和马可以相互变化。反映在古籍中，如《周礼·夏官·司马》：“马八尺以上为龙。”《山海经·图赞》：“马实龙精，爰出水类。”《全唐文·上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾……后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。
上世纪七十年代，内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件“宝物”送到翁牛特旗文化馆，后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定，确认该“宝物”为新石器时代红山文化“玉龙”。作为中华文明起源和初步生成的见证物，这件玉龙的重要性非同小可。
那么，此玉龙造型以何物为取材对象呢？有专家根据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。理由是：该龙头不是近似于猪头的三角形，，而是近似于马头的长方形；该龙头上没有猪那样的大耳朵；该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似于马鬃而不是猪鬃。
我国先民饲养马是较晚的事，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发现畜圈，圈内有马的粪便，断代在公元前2200年左右，即距今约4400年。这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。看来，说距今5000年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马，缺乏考古发现的支持。
马与龙的文化缘，还体现在语言文字中。古代常用“龙驹”、“龙骧”称骏马。成语中有“车水马龙”、“龙神马壮”、“龙马精神”等。“龙马精神”这个成语，无论其表层意思还是其深层，都带着文化意味。对这一成语，一般辞典把“龙马”解释为“骏马”，说“龙马精神”就是像骏马一样的精神，喻指人体质强，魂魄健。我觉得，“龙马”应解释为“龙”和“马”。按我的考察，龙的精神是融合(兼容、包容、综合、化合之概称)、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马，尤其是骏马、千里马。这样，“龙马精神”就可以理解为龙的精神与马的精神的结合，就是以强健的姿态奋发进取，从而造福众生的精神。
【小题1】关于“马与龙的文化缘”，以下表述不符合原文意思的一项是：

A．龙的形象得之于诸多动物，其中就有马的身影。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头，这说明，在一定程度上，龙头的造型参照了马头。

B．龙在其不断创造、演进和升华的过程中，既融入了马的头颅高扬、身姿飘逸的形象，也融入了马的刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质。

C．马与龙的文化缘虽然悠久深厚，但若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始，则属无稽之谈，因为这样的见解缺乏考古发现的支持。

D．古代常用“龙驹”、“龙骧”称骏马，成语中有“车水马龙”、“龙神马壮”、“龙马精神”等，这些现象说明马与龙的文化缘已凝聚在中国语言文字中。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．从《录异记·王宗郎》关于龙的描述“有群龙出水上……如五方之色，有如马、驴之形”
中可以看出，我国古代有人认为龙与马形态相似。

B．柳宗元《龙马图赞》一文对马的生动描述，证明了马都具有龙性，龙和马都可以相互变化，而这正是我国古代人对马和龙的认知。

C．红山文化赛沁塔拉玉龙的造形特征是：口闭吻长；鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方头，耳不大，后颈与脊梁似有飞掠鬃毛。

D．在青海的塔里他里哈遗址内发现的古代马粪遗迹，距今约4400年，是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．无论形象还是品格，龙都具有马的特征，但又不惟马的特征。或许正是这种兼容并蓄，才使得它逐渐成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。

B．赛沁塔拉玉龙的重要性之所以非同小可，并不是因为它的造型，而是因为它存在于红山文化时代，可作为红山文化是中华文明重要源头的见证物。

C．红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼。正是由于当时的先民对马或野马的骨骼的特点很不了解，他们也就不太可能在造型艺术创作中取材于马。

D．与一般辞典的解释相比，把“龙马精神”理解为龙的精神与马的精神的结合，理解为以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神，显得更全面，内涵更丰富。

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　　1．C

　　（对联中嵌有屈原诗歌《招魂》《九歌》名，屈原的诗中以芳草自喻品质的高洁。屈原被放逐在湘江、沅江。从内容上看，与屈原事相合；从感情上看，表达了惋惜、同情的心意。）

　　2．B

　　（A中《秋浦歌》是李白的作品，C中《哈姆莱特》是戏剧作品，D中《欧根奥涅金》的作者是俄国诗人普希金。）

　　3．B

　　（题干中的一首诗是朱德同志为四川三苏祠而题的，正确答案应该是B项。A项中，曹操、曹丕、曹植虽是三父子，也都是大文豪，而且也都有诗赋流传于今，但他们不符合诗中“峨眉共比高”这一内容。C项中，班彪、班固、班超虽为三父子，其中班彪、班固均以史学著称，而班超有是名将，所以与诗中“都是大文豪”内容不符。D项中杜甫、杜牧、杜荀鹤不是父子关系，因此更不符合诗意了。）

　　4．C

　　（《青春之歌》写“九一八”事变后，由于共产党的领导，林道静等一些爱国知识分子，在爱国学生运动中成长的过程。《围城》写日本帝国主义大举入侵中国，一些知识分子随校流亡，在流亡中表现出的虚荣、自私、短见等弱点，无成长描写。）

　　5．B 汤显祖是明朝戏曲家，此处应为白朴。

　　6．C 《吕氏春秋》是诸子散文

　　7．D 《儒林外史》错，应为《西游记》。

　　8．C 《青年近卫军》的作者是法捷耶夫。

　　9．C 《多收了三五斗》的作者是叶圣陶。

　　10．B 李清照是南宋词人。

　　11. D 《赤壁之战》是《资治通鉴》中的名篇。

　　12、D 司马迁和司马相如。

　　13、B

　　14. B

　　15、D

　　16、D 文言短篇小说。

　　17、B 属于《儒林外史》

　　18、B ③谭嗣同 ④秋瑾

　　19、B

　　20、C 冉?阿让是《悲惨世界》之中的

　　21、B 马克吐温的作品

　　22、A

　　23、D 《秦中吟》是白居易的

　　24、D 英国，狄更斯

　　25、D 英国哈代。

　　26、《诗经》风 、雅、颂，赋、比、兴

　　27、屈原，《离骚》

　　28、曹丕，《观沧海》或《龟虽寿》或《短歌行》，《七步诗》或《白马篇》

　　29、陶渊明，《桃花源记》或《归去来兮辞》或《归园田居》

　　30、王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

　　31、《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》

　　32、 “三言”，“二拍”

　　33、《天方夜谭》

　　34、柳永、秦观或李清照；苏轼、辛弃疾

　　35、英国，雪莱

　　36、《飘》，马格丽特?米切尔

　　37、王维 孟浩然；高适 岑参。

　　38、论语，仁，儒家学派

　　39、圣人，四十不惑，五十而知天命

　　40、①精神胜利法， 阿Q精神 （或阿Q主义） ②《哈姆雷特》 ③田汉， 聂耳

　　41、①《红楼梦》 　②为伊消得人憔悴 柳永

 

 

本文编号：893738