96论受众对电影艺术“画面造型”接受的审美规律

发布时间：2016-11-23 00:36

本文关键词：论受众对电影艺术“画面造型”接受的审美规律——从电影作品《英雄》切入，由笔耕文化传播整理发布。

论受众对电影艺术“画面造型”接受的审美规律；论受众对电影艺术“画面造型”；接受的审美规律；———从电影作品《英雄》切入；夏燕；摘要：受众对电影艺术形象的接受实际上体现为对造型；达的载体；关键词：电影艺术；画面造型；审美规律；受众；电影艺术形象的传达，主要表现为连续运动的具有造型；为艺术内容传达的载体，它是在艺术与技术的手段下，；艺术的形式美，另一方面担任着叙

论受众对电影艺术“画面造型”接受的审美规律

论受众对电影艺术“画面造型”

接受的审美规律

———从电影作品《英雄》切入

夏燕

摘要：受众对电影艺术形象的接受实际上体现为对造型性画面的接受，造型性画面成为内容传

达的载体。电影艺术家的创作，怎样才能更好地把握造型性画面的各种内在元素，创作出符合受众审“造型画面”展开对电影艺术的研究，以求从中总结出受众美需求的电影作品呢？本文将从受众角度，对其接受的审美规律。

关键词：电影艺术；画面造型；审美规律；受众

电影艺术形象的传达，主要表现为连续运动的具有造型性的画面直接诉诸于受众的视听觉，受众对电影艺术形实际上就是对造型性画面的接受，造型性画面成象的接受，

为艺术内容传达的载体，它是在艺术与技术的手段下，由声、光、电、色等艺术元素有机组合而成的。造型性画面主要表现为其构图造型（即形）、色彩造型（即色），以及音响造型（即声）等在画面中的有机组合与统一。所以，形、色、声是造型性画面最基本的有机体，体现着电影艺术的形式也构成了电影最基本的叙事语言，它一方面创造着电影美，

艺术的形式美，另一方面担任着叙述故事的表意功能。因形、色、声所构成的造型性画面能否激起受众的审美情此，

以之传情达意，决定着电影艺术创作的成败或者说成败感，的程度。

无纹，没有一点声音，只见残剑、无名踏水而去，交战中听到剑尖划破水面的声音，泛起了一个正在缓慢打开的涟漪；忽“一滴水”，“啪”然残剑的剑尖带起腾空飞去的一声掉在了残剑转身飞向停放着飞雪的湖亭，轻轻拭去掉飞雪的脸上，

在飞雪脸上的那滴水。整个画面空灵、优美、寂静、幽远，一、“大种优美的哀伤。还有秦军的宏大军阵，高呼“大风””、“风”风的雄壮之声似乎划破天际等造型性画面，在形色声的有机统一下，形成色调和气势的和谐，使受众对之的欣激动，是一种没有来得及思考就已获得的赏与接受是震惊、刹那间的生命感动。

，《英雄》首先，从影片画面形色声的造型来看在“形”的构图上，可见秦王朝的雄壮与威严，在它的映照下，无名进宫时渐小的背影更显卑微与渺小；还有秦军行进时的强大阵容、狂风骤雨般的箭阵、辽阔苍茫的戈壁大漠、秀奇的色彩的艳丽壮美；无青山绿水；飞雪与如月胡杨林之战时，

渲染出的中国国画特有的空灵境界名与残剑五色湖之战，

等画面构图，彰显了张艺谋导演对和谐统一、对称均匀、整齐合一、色彩调配大胆等形式美组合规律的大量使用。

“色彩”其次，从画面的上来看，张艺谋主要使用了黑、红、蓝、白、黄等色彩。在展现秦王朝的地方大量使用黑色，显示秦王朝的威严与力量；在戈壁大漠中让人物身着白装骑马飞奔，表达残剑与飞雪生死相随的爱情时，人物的白色着装象征着纯洁爱情，而在黄色戈壁大漠的背景中弥漫着“爱”象征的惨淡粉红，让人体验到一种无奈的凄凉和悲婉使用了蓝色，营造出了空之情；残剑与无名的五色湖之战，

灵的诗画意境。令受众最不能忘却的是飞雪与如月的胡杨林之战，在金黄色辉映下两个红衣女子的决斗，以黄色象征

《英雄》一受众对电影作品

“画面造型”的审美体验分析

从画面造型的整体效果来看，可能任何一个看过《英雄》的受众都不会忘记那些精美绝伦的画面。如在胡杨林飞雪与如月打斗的场景中，两个身着极度火红衣装为情所，在漫天飞舞金灿无比的胡杨叶中“决斗”如月困的女子，

，被飞雪所伤掉在剑上的“一滴血”在高速摄影下缓缓下它像红宝石一样灿烂美丽。被飞雪所伤的如月大笑飞滴，

雪昨晚干的傻事（杀了残剑），顿时，身在胡杨林中的飞雪，面部悲恸欲绝，只见血一般的红色从上往下流，转眼间映红了整个画面。受众的心在被隔阻的刹那，立即感受到了此“飞雪的心”，时此刻情感也随即被带入染红了的画面中。再看残剑与无名为纪念飞雪五色湖之战的画面：湖面平静

影视画外音·当代文坛·2013．1

忠诚，红色象征两个女子对爱的执着以及对爱的争夺，整个画面显得凄美、哀怒与幽怨，尤其在表达飞雪的心境时对红色的超常使用，更显示出了一种令人震惊的非凡的情感造：“色彩的变化能够表达恰如贝尔·巴拉兹所说的型力量，

①……面部表情所不能表达的情绪与情感。”张艺谋在此对

然而，导演对整部影片内容的表达采用了“完全美化”的表达方式，即取消了善与恶、正与邪、人性的美与丑等矛盾冲突，使影片失去了深刻打动受众的艺术感染力，而故事最终“软弱无力”也就显得有些了。所产生的主题思想，

“人”电影是关于的艺术，追求内容美与形式美的高度统一以创作出完美的艺术形象，是所有创作者最高的艺术。《英雄》也是欣赏者最高的审美期待内容表达上的追求，

得失，还应追溯到其形式表达上“内容含量”的不足，在获得形式上巨大成功的同时，也付出了失去深入表达内涵的。《英雄》为追求画面的极度美感，与细节逼真的惨重代价

审美奇效，大量使用慢镜头，使相当多的大场面、小细节用掉了少则一倍，多则二三倍每秒24格摄影速度所需的放映虽然影片追求慢镜头下的细节真实也是极为重要的，时间，

但全片大量使用必然要以减少“内容信息量”的传达为代，《英雄》价。所以在追求到极度形式美巨大成功的同时，也失去了对艺术主题的深刻传达。

那么，对承载着传达电影内容美的审美形式即电影画面的形色声的造型，如何既表现了“视听”感官层面所需要的纯形式美，又包含了精神所向往的深层次的审美需求，使美的内容完全消融在美的艺术形式之中呢？

色彩的超常使用，不但显示出了他的艺术个性，也体现了他一贯的艺术风格。

“声”第三，从影片的即音响效果来进行分析。弗拉哈：“声音本身即是画面，你可以使用它们而毋需可见形迪说

②

”“有形象的支持。也就是说，音响的使用是一种不可见的

，力量”它在配合画面的需要恰当地使用时，可以大大拓展“视觉形象”，或者说“心理视像”空间。在《英画面造型的

中，飞雪、如月的胡杨林之战，飞雪骑马奔驰于大漠之上雄》

以及飞雪为残剑徇情等场面，融入了由谭盾创作的音乐，以其质朴、雄浑、忧怨、粗犷的乐调，渲染出一种比画面形象更“视像空间”，为宽广的唤起了人们对生命的情感性记忆，“视像幻觉”。达到了一种心理空间的

，《英雄》总之的画面在其形色声造型力量的有机统一“中国———东方下，电影的外在表现形式传达出了一种具有，“形式的美感”色彩的视觉效果令人耳目一新，极具神韵”

视觉冲击力，产生了一种“神奇”的审美效果，而且受众对是一种在刹那间就获得的生命（审美）感动。这它的感受，

是一种在形式美作用下受众获得的最直接的审美快感，具“纯形式美”，《英雄》的性质。因此，从这个层面上来说有

的画面造型所带来的形式上的美感，就受众的“视听”感官而言，它获得了相对独立的审美意义与审美价值。但是，这里应特别注意的是，受众对电影艺术的审美并不仅仅是停“视听”“视听”留在感官的审美满足上，当其的审美感官得会产生更高的审美期待，即精神的时空中或者说到满足时，

在精神性的审美中要求更高的审美意义与审美价值。那么《英雄》是否很好地做到了这一点呢？

三受众对形色声有机统一的

造型性画面接受的审美规律

电影艺术的外在表现形式，既要表现出受众对具有纯形式美性质的审美需要，又要达到能够传达内容的足够信息量，以深化对内容的表现或塑造，而不能一味地只追求纯。《英雄》的创作，就出现了因为大力追求形形式美的创作

式美而忽视甚至远离内容的倾向，形式不再是对内容表达的最大化审美形式，只是为了追求当下画面的审美效果或强烈震撼的情绪情感氛围，致使内容的连贯性传达遭致断形式呈现为内容的几大碎片，内容也仅为提供形式美创裂，

《英雄》作的线索而存在，服务于形式的需要。因此，可以说“形式主义”是一部的作品，内容表达的不足永远成为了其成功中最大的遗憾，造成了“难以原谅的灵魂缺陷”。所——形式美的最大化追求，画面形色声造型—必须时刻要以，

注意对中心内容的象征或传达，即要以展现人的生命状态和深层次的生命（审美）需求为依归。

“形”，在画面的构图造型上，如张艺谋的《红高粱》开“颠轿”头的部分，影片把迎亲队伍放在满天黄沙飞舞的十八里坡，加上迎亲队伍人物外形的彪悍，在蒙太奇艺术手法首先表现出一种很下组成的这一段动态画面构图的造型，

强的动感节奏和粗犷的生命力量，构成了一种极具内在生在获得了很强的形式感时，还传达出许命张力的画面结构，

多有关故事内容的信息量，交代了故事发生地点以及故事发生的主要情节，而且通过画面构图中的环境以及环境中的人物外形，在一定程度上塑造了人物的性格形象；再来看《泰坦尼克号》，卡梅隆的船身断裂及下沉的这一段画面的动态构图：在一种深远幽蓝偏黑的背景下，船身开始断裂，

④

二《英雄》的造型性画面及其内容含量的缺失剖析

“人”“视听”电影作为关于的艺术，它的创作只有既在感官上、又在精神上满足了人深层次的审美需求时，才能创作出具有永恒艺术生命力的作品。而《英雄》的内容过于单薄，形式所叙事的“内容含量”不够，在过于简单的情节中不可能产生丰满的人物形象，，情节中所有的矛盾冲突也“美化了的”被完全视觉画面所消解，影片中最残酷的画面：如月在胡杨林中被飞雪所伤流出的那滴血，只是让受众“瞬间夺目的美丽”而已；还有秦军的箭阵万箭齐发感到它

攻打赵国，弓矢穿经书馆之处，并未见到真正的死伤，除了无名勇挡万镞的非凡“武舞”动作，与令受众视觉震飞雪、

惊的画面奇观等等外，整部影片根本上无任何实质性矛盾，“张艺谋把暴力美与对立，正如央视客座专家指出的那样学转化成了美学的暴力，他使所有的暴力都审美化了”。

《英雄》是一出讲述三个刺客刺杀秦王最后放弃刺杀“英雄”的故事，最终要产生一个关于“和平”的思想主题。

③

论受众对电影艺术“画面造型”接受的审美规律

数以千计的人在极度的惊惧中拼命逃生，整段动态画面除了带来整个历史灾难重演的视觉震惊奇观外，还有一种浓受众内心受到很大的震动，并与船上的人烈的历史厚重感，

经历了一次生命无归的逃生状态。这段画面的造型不仅满而且引起了受众对历史、生足了受众对视觉奇观的需要，

人性的思考，这是一个对“人类生存状态”象征的画面命、

而不是简单地迎合受众满足其审美感官对“视构图造型，感”的需要。

《英雄》，《红高粱》相比于对红色的大量使用，如片中“我爷爷”的红高粱、红轿子、红盖头，以及影片最后以酒坛“我爷爷”映照身影的殷红残阳等红色系列画面轰炸日军，

不但表现出了在不同情境中的不同生命力与生命情造型，

感，如自由、狂喜、炽热、粗犷、抗争、悲怆、凄美等等情绪情“刻意追求红在视觉效果上也形成了王一川所说的感氛围，

……形成了中国电给人以鲜亮、热烈、火热感觉，偏黄效果，

，影史上几乎空前绝后的强大的视觉盛宴”红色也因此成了特定环境下强劲生命力的象征。对于色彩的使用，爱森斯：“除非我们能够感觉出贯穿整个影片的色彩坦是这样说的

‘线索’……否则，运动的我们就很难对电影中的色彩有所”在《英雄》作为。中，张艺谋对黑、黄、蓝、白、红等色的使用，虽然在相应的动态画面段落中，传达了当下画面相应的但多种色彩的变化和使用与影片的主题思想，并没有内容，

形成紧密的联系，致使色彩运动的线索不具连贯性。再如《辛德勒名单》，斯皮尔伯格的为了突出那个年代与特定环影片使境下法西斯的残酷与黑暗以及再现犹太人的苦难，然而，有一色彩造型画面令观众无法忘怀，用了黑白胶片，

即在黑压压的犹太人群后面，跟着一个身穿红色衣裙的天真烂漫的小女孩，这一画面的色彩对比非常强烈，这种超常除了带来视觉上的惊人外，更为重要的是产生的用色方式，

已超出了常规上“好看”的视了对人内心深处的强烈震动，

觉层面。小女孩是人类生命美好的象征，但法西斯甚至都红色既成了控诉法西斯极度残忍不放过这样幼小的生命，

同时又是对人类生命未来希望的象征。的强大造型力量，

因此，色彩的造型和使用对于电影艺术的表达具有极为重“色彩的感觉是一般美感中最大众要的作用，这不仅是因为极易被人接受和形成富有意味的感染力，而化的形式”，

且，艺术家如果在内容的前提下能对色彩独具匠心地使用，除了会带来形式上的独特美感外，往往还能传达出电影艺术家用心良苦的思想内涵与对内容的深度塑造。

最后，关于画面的“声”即音响的造型，已越来越成为画面形式美的重要造型力量。电影中的音乐，在画面中的。《英作用，主要体现为对影片整体情绪情感的表现与统一雄》中其雄浑、粗犷、悲壮的音乐贯穿整个影片，形成了非常；《泰坦尼克号》《我心永恒》，的美丽、好的视觉与心理效果

⑥⑤

；《红高粱》凄婉，留给受众难以忘怀的情感怀念的主题曲《祭酒神》，质朴、雄壮，充满了人的生命的野性力量，不但还起到了弘扬营造出了很好的统一的画面情绪情感氛围，

人的生命与自由精神的主题作用。而自然音响的作用虽在但若运用得好还会带来非常于再现环境和空间的真实性，

，“声”，在心理作用下具有“视像性”好的审美效果。总之

它在画面的需要下，渲染情绪表现情感，可以起到阐释画面、加深画面含义的作用。但是，电影的声画组合，在一定的艺术手法下，所形成的画面形式美还会具有深刻传达内容的审美造型作用，如最有艺术魅力的声画组合，是“声画”，“导演与作曲者有意使画面与音乐之间在情绪、气对位

节奏以致内容等方面互相对立，使音乐具有寓意性，从氛、

而深化了影片主题”。

综上，可以看出电影画面的构图、色彩、音响即形色声，在画面造型中所追求的形式美的最大化创作与表现，虽没“也不可能有一劳永逸地现成的、有一成不变的艺术表现手“美”法、方式或手段”，但这一的形式（造型）的最大化创“视听”既要从感官的层面又要在精神的时空中作与追求，

满足受众的审美需求。笔者认为，电影画面的形色声造型所表现出的最高形式美，呈现出的受众对电影艺术形式即画面造型接受的审美规律是：艺术家在电影画面的形色声只有成为对内容美的象造型中所追求的最大化的形式美，

“灌注生征或对内容美富有意味的精神传达时，才会创作出气于外在形状”的最高审美形式，使受众在对之的审美欣赏获得在“视听”感官的审美需要满足的同时，还能在精中，

或以精神性方式获得深层次的生命体验与审神的时空中，

美满足，最终达到一种最高审美境界。注释：

：《电影美学》，①［匈］贝尔·巴拉兹中国电影出版社1959年版，第28页。

：《不拘传统，》，《电影、，②③周斌自出新意电视艺术研究》中国1989年第9期。人民大学书报资料中心，

：《＜英雄＞与“明星制”》，《当代电影》2003年第2期。④林洪桐

：《爱森斯坦论文选》，⑤［苏］爱森斯坦中国电影出版社1985年第440页。版，

：《马克思恩格斯全集》，⑥［德］马克思人民出版社1976年版，第45页。

：《电影艺术词典》，⑦许南明中国电影出版社1986年版，第499页。

：《影片的美学》，⑧（苏）B·日丹中国电影出版社1994年版，第414页。

⑧

⑦

(作者单位:贵州师范大学文学院)

责任编辑

玉兰

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