邪典电影:从亚文化到后亚文化

发布时间：2018-11-14 13:29

【摘要】：亚文化立场存在于所有的文化实践活动中。邪典电影作为一种电影亚文化,在电影发明的最早期就初露端倪,历经近百年的发展,在20世纪60年代末至80年代初集中爆发。90年代以来,亚文化过渡到后亚文化,青年亚文化逐渐被纳入后现代流行文化的风格超市,而电影产业也走向全球化和多媒体化。全球资本的流通、消费主义的勃兴和新媒介技术对电影产生深刻影响。电影与日常生活之间、电影文本与受众之间,其关系发生根本性改变,由此导致主流与非主流之间的界限日益含混。此一语境中邪典电影不仅没有消失,反而渗透到整个文化产业之中。"邪典化"所强调的文本的独立性和互文性、生产与传播的跨媒介特质、受众的积极参与和集体智慧、粉丝生成的草根文化等,已成为主流电影产业的常规手段。
[Abstract]:The sub-cultural position exists in all cultural practice activities. As a kind of film subculture, the evil classic film appeared at the earliest stage of the film invention. After nearly a hundred years of development, it broke out in the late 1960s to the early 1980s. Since the 1990s, the subculture has been transitioning to the post subculture. The youth subculture is gradually brought into the post-modern pop culture style supermarket, and the film industry also moves towards globalization and multi-media. The circulation of global capital, the rise of consumerism and new media technology have a profound impact on the film. The relationship between film and daily life, between film text and audience, is fundamentally changed, which leads to the blurring of the boundary between mainstream and non-mainstream. In this context, the evil film not only did not disappear, but permeated the whole cultural industry. " The independence and intertextuality of the texts, the cross-media characteristics of production and dissemination, the active participation and collective wisdom of the audience, and the grass-roots culture generated by the fans have become the conventional means of the mainstream film industry.
【作者单位】： 中国社会科学院文学研究所;
【分类号】：J905

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本文编号：2331297