动物题材电影中的拟人化设计探究 ——兼谈剧本《狮子命》的创作
发布时间：2021-01-06 05:27
拟人化设计作为一种应用广泛的艺术创作手法,在文学、雕塑、电影等领域都有所运用。在动物题材电影创作领域,拟人化设计已经成为其重要特征之一。学界有关于拟人的研究范围已经从修辞学过渡至体验哲学之中。探究旨在探析其发展流变并对比拟人化设计在文学领域与影视领域内的异同。在动物题材电影领域内,以拟人化设计为切入点寻找其创作规律。分别从编剧、角色塑造、镜头语言三个方面结合相关影片进行分析。同时使用分析研究法和对比研究法并结合剧本《狮子命》的创作经历对上述内容进行归纳总结。此外,对这一艺术手法运用在电影作品中所产生的本源的争议性、道德的冲突性、虚假的煽情性等弊端进行简析。剖析了拟人化设计在动物题材电影创作范围内被观众广泛接受的认知机制以及在这一题材下拟人化设计的运作规律。
【文章来源】： 郭晓宁 上海师范大学
【文章页数】：95 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
演员赵雅芝在《新白娘子传奇》（1993）中塑造的白素贞形象
上海师范大学硕士学位论文第一章题材选择意义及拟人的发展历史7象。比如，在中国古代，人类不知道自己来源于哪里，于是有了“女娲造人“的神话；人类不知道自然界中的雷电形成规律，于是创造出了雷公电母的形象；人们不能够把握天气变化、四季更迭的规律，于是会在自然灾害频发的时候组织祭祀活动来平息所谓上天的怒火。这就是存在于神话传说中的拟人化设计了。当封建经济进入巅峰的时候，人们对于科学的认知并不与经济水平同步发展，但对于神话传说的塑造能力却进入了顶峰时期。比如中国民间的白蛇传说就是典型的拟人化神话故事。在白蛇传说中，白蛇不仅被赋予了人的外在形象，还拥有了人类的性格特质。白蛇在外形方面被塑造成了一个年轻的女子形象。在概念隐喻论视角下，抓住相似性是拟人化设计的基础，也是拟人生成的必要条件。在拟人化设计的过程中，创作者必须要找寻到被拟物体与人之间的微妙联系，再进行艺术处理。否则就会使得被拟物体脱离人的框架，造成拟人化设计的失败。白蛇作为动物所具有的逶迤盘桓的曼妙姿态，与年轻女子婀娜多姿的形象在气质上有共同之处。如图1-1、1-2、1-3、1-4为不同版本影视剧中的白蛇形象。可以看出，不论是哪个版本的白素贞形象，都有着美丽的外表与温婉的气质。白蛇传说经历了数次变化，叙事方式、故事结构都有所改写，但白蛇的形象始终没有大的变化，就是为了保证白蛇艺术形象与人类之间的相似性联系。图1-1演员赵雅芝在《新白娘子传奇》（1993）中塑造的白素贞形象图1-2演员刘涛在《民间传说之白蛇传》（2006）中塑造的白素贞形象
第一章题材选择意义及拟人的发展历史上海师范大学硕士学位论文8图1-3演员鞠婧祎在《新白娘子传奇》（2019）中塑造的白素贞形象图1-4动画电影《白蛇缘起》中的白素贞形象不论人类如何猜想、如何臆测，这些被人类所创造出来的神明神仙都被打上了人类的烙樱如四大名著中《西游记》里塑造的孙悟空、猪八戒以及各种妖怪、神仙的形象，它们有着与人类肖似的外貌特质、有着人类才会有的喜怒哀乐。这一时期的人类正是通过拟人化这一创作方式，在无意识的情况下将未知变为已知、将抽象变为具象，从而使这些零散的神仙形象通过人类所特有的想象力将其不断扩大成为更加完整的神话传说体系。这种现象不光存在于中国的原始社会，西方神话中的亚当夏娃以及其他众神的形象也是脱胎于人类的形象，由此可见，在原始社会和封建社会的各类神话传说中，就已经有了拟人化创作手法的雏形。二拟人化设计在绘画与雕塑领域的体现在概念隐喻论视角下，学者普遍认为拟人化设计具有三个目标域：非人类生命体、无生命物质以及抽象概念。在人类发展历史中，人们时常以动物、植物作为依据来进行图腾的创造。古代人认为人类的祖先是某种动物或者植物，因此人与动物植物带有先天性的姻亲关系，也因此产生了动物崇拜。动物崇拜物化出图腾崇拜文化。比如在埃及的文化中，对于狗的崇拜就是这样产生的。在中国传统文化中也有崇拜玄鸟的文化。《史记》中有载“天命玄鸟、降而生商”，因此商
【参考文献】：
期刊论文
[1]拟人隐喻的认知研究[J]. 陈川洪. 海外英语. 2019(19)
[2]谈木偶戏表演的拟人化艺术特征[J]. 冯石磊. 戏剧之家. 2019(03)
[3]敦煌石窟拟人化日天、月天图像刍议[J]. 张聪. 美与时代(中). 2018(05)
[4]《疯狂动物城》:完美的角色造型与角色塑造[J]. 蒋文雯. 大众文艺. 2016(15)
[5]概念隐喻理论视角下莎剧中的拟人修辞研究[J]. 何秀梅,邓霞,谢世坚. 广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(01)
[6]电视修辞与电视现实的建构[J]. 张小琴. 国际新闻界. 2013(06)
[7]戏剧冲突之赏鉴[J]. 陈彦文. 中国科教创新导刊. 2010(26)
[8]动物当主角 野生动物纪录片是怎样拍摄的[J]. 杨晔,Getty. 森林与人类. 2009(10)
[9]动物和人都是主角——人文类纪录片中动物题材的创作体会[J]. 徐贵琴. 中国电视. 2007(01)
[10]动物电影——回归自然的艺术创作新生[J]. 李芃芃. 艺术广角. 2004(05)
硕士论文
[1]汉英拟人修辞的认知对比研究[D]. 郑望舒.西安外国语大学 2013
[2]另类生命影像[D]. 陈可唯.南京师范大学 2007
本文编号：2960010
【文章来源】： 郭晓宁 上海师范大学
【文章页数】：95 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
演员赵雅芝在《新白娘子传奇》（1993）中塑造的白素贞形象
上海师范大学硕士学位论文第一章题材选择意义及拟人的发展历史7象。比如，在中国古代，人类不知道自己来源于哪里，于是有了“女娲造人“的神话；人类不知道自然界中的雷电形成规律，于是创造出了雷公电母的形象；人们不能够把握天气变化、四季更迭的规律，于是会在自然灾害频发的时候组织祭祀活动来平息所谓上天的怒火。这就是存在于神话传说中的拟人化设计了。当封建经济进入巅峰的时候，人们对于科学的认知并不与经济水平同步发展，但对于神话传说的塑造能力却进入了顶峰时期。比如中国民间的白蛇传说就是典型的拟人化神话故事。在白蛇传说中，白蛇不仅被赋予了人的外在形象，还拥有了人类的性格特质。白蛇在外形方面被塑造成了一个年轻的女子形象。在概念隐喻论视角下，抓住相似性是拟人化设计的基础，也是拟人生成的必要条件。在拟人化设计的过程中，创作者必须要找寻到被拟物体与人之间的微妙联系，再进行艺术处理。否则就会使得被拟物体脱离人的框架，造成拟人化设计的失败。白蛇作为动物所具有的逶迤盘桓的曼妙姿态，与年轻女子婀娜多姿的形象在气质上有共同之处。如图1-1、1-2、1-3、1-4为不同版本影视剧中的白蛇形象。可以看出，不论是哪个版本的白素贞形象，都有着美丽的外表与温婉的气质。白蛇传说经历了数次变化，叙事方式、故事结构都有所改写，但白蛇的形象始终没有大的变化，就是为了保证白蛇艺术形象与人类之间的相似性联系。图1-1演员赵雅芝在《新白娘子传奇》（1993）中塑造的白素贞形象图1-2演员刘涛在《民间传说之白蛇传》（2006）中塑造的白素贞形象
第一章题材选择意义及拟人的发展历史上海师范大学硕士学位论文8图1-3演员鞠婧祎在《新白娘子传奇》（2019）中塑造的白素贞形象图1-4动画电影《白蛇缘起》中的白素贞形象不论人类如何猜想、如何臆测，这些被人类所创造出来的神明神仙都被打上了人类的烙樱如四大名著中《西游记》里塑造的孙悟空、猪八戒以及各种妖怪、神仙的形象，它们有着与人类肖似的外貌特质、有着人类才会有的喜怒哀乐。这一时期的人类正是通过拟人化这一创作方式，在无意识的情况下将未知变为已知、将抽象变为具象，从而使这些零散的神仙形象通过人类所特有的想象力将其不断扩大成为更加完整的神话传说体系。这种现象不光存在于中国的原始社会，西方神话中的亚当夏娃以及其他众神的形象也是脱胎于人类的形象，由此可见，在原始社会和封建社会的各类神话传说中，就已经有了拟人化创作手法的雏形。二拟人化设计在绘画与雕塑领域的体现在概念隐喻论视角下，学者普遍认为拟人化设计具有三个目标域：非人类生命体、无生命物质以及抽象概念。在人类发展历史中，人们时常以动物、植物作为依据来进行图腾的创造。古代人认为人类的祖先是某种动物或者植物，因此人与动物植物带有先天性的姻亲关系，也因此产生了动物崇拜。动物崇拜物化出图腾崇拜文化。比如在埃及的文化中，对于狗的崇拜就是这样产生的。在中国传统文化中也有崇拜玄鸟的文化。《史记》中有载“天命玄鸟、降而生商”，因此商
【参考文献】：
期刊论文
[1]拟人隐喻的认知研究[J]. 陈川洪. 海外英语. 2019(19)
[2]谈木偶戏表演的拟人化艺术特征[J]. 冯石磊. 戏剧之家. 2019(03)
[3]敦煌石窟拟人化日天、月天图像刍议[J]. 张聪. 美与时代(中). 2018(05)
[4]《疯狂动物城》:完美的角色造型与角色塑造[J]. 蒋文雯. 大众文艺. 2016(15)
[5]概念隐喻理论视角下莎剧中的拟人修辞研究[J]. 何秀梅,邓霞,谢世坚. 广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(01)
[6]电视修辞与电视现实的建构[J]. 张小琴. 国际新闻界. 2013(06)
[7]戏剧冲突之赏鉴[J]. 陈彦文. 中国科教创新导刊. 2010(26)
[8]动物当主角 野生动物纪录片是怎样拍摄的[J]. 杨晔,Getty. 森林与人类. 2009(10)
[9]动物和人都是主角——人文类纪录片中动物题材的创作体会[J]. 徐贵琴. 中国电视. 2007(01)
[10]动物电影——回归自然的艺术创作新生[J]. 李芃芃. 艺术广角. 2004(05)
硕士论文
[1]汉英拟人修辞的认知对比研究[D]. 郑望舒.西安外国语大学 2013
[2]另类生命影像[D]. 陈可唯.南京师范大学 2007
本文编号：2960010
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