从“洋小姐”到“国民母亲”：林楚楚的跨文化表演实践（1926—1937）

发布时间：2021-07-01 09:05

　　本文视林楚楚为中国默片时代具有跨文化背景的女明星代表。跨越国界的生活背景、双语言与多元文化熏陶的独特身份经验让其能够自如转换于20世纪二三十年代不同的话语背景和电影类型中。面临不同文化秩序之碰撞,林楚楚在电影表演中展演、指认其多层次的女性主体身份,并将自身的跨文化经验演绎为各种为大众认可的"主流"女性气质。然而,这种表演"主流"的突围策略,虽然使林楚楚在保守性别文化语境中获得了性别身份协商的能动性,却亦充满了被收编的危机。 

【文章来源】：当代电影. 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【部分图文】：

林楚楚（左）与黄柳霜（右）（12)

有趣的是，进入20世纪30年代以后，林楚楚在大众媒介中的少女形象突然消失了，围绕着她多元文化身份的差异性叙述也变得单一起来：她转变为一位典型的中国式母亲，只与孩子们一起出现在公众视野当中。尽管在现实生活中，她与黎民伟的第一个孩子黎铿1928年便出生了，但上述明星形象上的转变却发生在1931年以后。换言之，到了20世纪30年代，林楚楚对母亲形象才有了近乎偏执的公共展示。在一篇自述电影《母爱》角色的文章中，林楚楚欣然承认了自己饰演母亲的“一贯作风”和从中所取得的成绩，继而说道：“《母爱》一篇最为切合我的生活……《母爱》的演出使我对这个目的（教育子女）得益不少抑且最合我个人现在的需要。”（15）在这一陈述里，林楚楚在银幕之上/公领域的所有表演活动，都似乎指向了银幕下/私领域的目标，即如何更好地履行母职。若回顾20世纪30年代的中国文化语境及其对电影生产的影响，就不难将上述林楚楚形象建构的变化与之联系起来。许多研究已经指出，20世纪30年代，大众媒体中的女性要么成为一个具有阶级意识的战士（左翼话语的期待），要么成为家庭主妇（右翼话语的期待）。（17）这表明，尽管不同政治群体对“自由主义”话语批判采取了不同的策略，但在女性身份的论述上却达成了共识，即女性必须终结此前的流动身份和肆无忌惮的欲望追求，选择进入一种结构化的身份位置中。如此看来，林楚楚的明星形象轨迹似乎完全符合这一文化语境变迁，即由一位少女变为一位母亲，也同时意味着其女性身份和欲望构成从20世纪20年代充满异质性的混杂状态，变为20世纪30年代重新屈服于结构性父权文化的状态。

【参考文献】：
期刊论文
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本文编号：3258849