中国天主教绘画艺术的本土化研究
发布时间：2021-03-25 09:50
本文以时间发展为序,试图对天主教绘画在中国的发展及其影响作出相关的讨论与说明。纵观天主教美术在中国的发展,主要经历了三个阶段,其一是晚明时期以利玛窦为代表的传教士,虽极力向文人阶层宣传基督信仰,但在绘画领域实则并未取得良好的效果。尽管在利玛窦的自述中称其传教在中国取得了重要影响,但此实则是其希冀获得罗马教廷支持的一个策略。此时,中国对西方传教士所携带而来的图像并非具有高度热情,但晚明文人已经注意到了西方图像所具有的“真实”特点。而在中国民间,由西方耶稣会监制完成的不少版画作品亦为传教服务,则借用了中国传统之木版画的刻制形式。刻工亦普遍来自中国,当拥有传统技术的刻工来表现耶稣会的一些具有立体效果的作品时,由于技术的不完善而产生了一些融合中西风格的作品,我们不认为这属于一种有意识的创造,但却产生了一种融合中西风格的图像系统。第二阶段则是以郎世宁为代表的折衷主义路线,尽管在绘画样貌上尚处于中西技法、式样的调和阶段,但其影响力仍局限于内廷之中;第三阶段则是土山湾和北平辅仁大学时期,这一时期所开启的天主教绘画的本土化潮流,立足于中国绘画,同时又能融合西方绘画的风格,一定程度上创造出了符合中国教徒...
【文章来源】：中国美术学院浙江省
【文章页数】：103 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
第一章 明清之际天主教美术图像的传入
第一节 耶稣会士入华
第二节 传教士与晚明中西绘画的接触与碰撞
第三节 中国画家对西方艺术的反应
一、《程氏墨苑》中的插图
二、《诵念珠规程》中的插图
三、《天主降生出像经解》中的插图
四、《进呈书像》中的插图
第四节 受到西方艺术影响的人物画和山水画
一、人物画的发展
二、山水画中的西洋影子
第二章 清中前期西方天主教绘画在中国的传播
第一节 清代中前期帝王对天主教绘画的态度
第二节 清代宫廷中的传教士绘画
一、马国贤的园林风景画
二、中西艺术交流中的郎世宁
三、通景画的制作
第三节 清中前期民间西洋美术的传播
一、苏州版画中的西洋风
（一）以风景名胜为主题的版画
（二）以戏曲、历史故事为主题的版画
（三）富有吉祥寓意的版画
二、清初外销瓷中的基督教题材绘画
（一）外销瓷中的基督教故事
（二）耶稣瓷中的西方绘画技法
（三）中西艺术的碰撞
三、吴历——作为传教士的正统派大师
（一）吴历绘画中的“透视法”
（二）吴历绘画中的明暗处理技巧
第三章 清末民初海派教会艺术的发展:以土山湾画馆为例
第一节 土山湾画馆
一、范廷佐、马义谷时期
二、陆伯都、刘必振时期
三、融合、繁荣的晚期（1912—1960）
第二节 土山湾画馆的圣像题材画创作
第三节 土山湾印书馆
第四章 天主教美术在二十世纪上半叶的发展与演变
第一节 刚恒毅的艺术革命
第二节 刚恒毅与“圣像画”的出现
第三节 陈缘督圣像画创作的思想及实践
一、陈缘督其人
二、北平辅仁大学的圣像画创作成员及其他
三、白立鼐与方希圣对天主教艺术中国化的贡献
第四节 圣像画创作的策略选择
第五节 圣像画的图像特点
结论
主要参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]中西合璧瓷为媒 清代中国外销的“耶稣瓷”[J]. 杨凤芹. 中国宗教. 2018(04)
[2]“刀刻圣手”与“彩画瓷匠”——康熙外销瓷中的基督教版画图式研究[J]. 黄忠杰. 美术观察. 2017(03)
[3]明末基督教插图中的儒家元素:以《天主降生出像经解》为例[J]. 曲艺. 世界宗教研究. 2015(02)
[4]近代来华传教士“中国化”策略下的基督教艺术[J]. 成瓅. 宗教学研究. 2014(03)
[5]礼仪之争:马国贤《避暑山庄三十六景》铜版画与康熙《御制避暑山庄诗》木刻画的视觉差异~[J]. 庄岳. 建筑史. 2013(02)
[6]宫廷画师的另一面——耶稣会士郎世宁在华交游及护教活动略论[J]. 曹天成. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2012(04)
[7]通景画与郎世宁遗产研究[J]. 李启乐,董建中. 故宫博物院院刊. 2012(03)
[8]从《程氏墨苑》的“宝像图”看利玛窦的传教策略[J]. 梅娜芳. 新美术. 2012(01)
[9]1879～1949年间的天主教中文报刊[J]. 周萍萍. 开放时代. 2010(12)
[10]雍正时期禁教政策与禁教时期的天主教[J]. 郑琪. 理论界. 2010(02)
博士论文
[1]“土山湾孤儿院美术工场”研究[D]. 高蓓.中央美术学院 2009
[2]“洋风姑苏版”研究[D]. 张烨.中央美术学院 2009
硕士论文
[1]《进呈书像》的本土化研究[D]. 许雁南.南京大学 2017
[2]艾儒略《天主降生出像经解》之研究[D]. 邹筱芸.福建师范大学 2014
[3]二十世纪初天主教艺术本土化[D]. 王莞云.华东师范大学 2014
[4]山西近代天主教堂研究之北境教区[D]. 马骥.太原理工大学 2008
本文编号：3099494
【文章来源】：中国美术学院浙江省
【文章页数】：103 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
第一章 明清之际天主教美术图像的传入
第一节 耶稣会士入华
第二节 传教士与晚明中西绘画的接触与碰撞
第三节 中国画家对西方艺术的反应
一、《程氏墨苑》中的插图
二、《诵念珠规程》中的插图
三、《天主降生出像经解》中的插图
四、《进呈书像》中的插图
第四节 受到西方艺术影响的人物画和山水画
一、人物画的发展
二、山水画中的西洋影子
第二章 清中前期西方天主教绘画在中国的传播
第一节 清代中前期帝王对天主教绘画的态度
第二节 清代宫廷中的传教士绘画
一、马国贤的园林风景画
二、中西艺术交流中的郎世宁
三、通景画的制作
第三节 清中前期民间西洋美术的传播
一、苏州版画中的西洋风
（一）以风景名胜为主题的版画
（二）以戏曲、历史故事为主题的版画
（三）富有吉祥寓意的版画
二、清初外销瓷中的基督教题材绘画
（一）外销瓷中的基督教故事
（二）耶稣瓷中的西方绘画技法
（三）中西艺术的碰撞
三、吴历——作为传教士的正统派大师
（一）吴历绘画中的“透视法”
（二）吴历绘画中的明暗处理技巧
第三章 清末民初海派教会艺术的发展:以土山湾画馆为例
第一节 土山湾画馆
一、范廷佐、马义谷时期
二、陆伯都、刘必振时期
三、融合、繁荣的晚期（1912—1960）
第二节 土山湾画馆的圣像题材画创作
第三节 土山湾印书馆
第四章 天主教美术在二十世纪上半叶的发展与演变
第一节 刚恒毅的艺术革命
第二节 刚恒毅与“圣像画”的出现
第三节 陈缘督圣像画创作的思想及实践
一、陈缘督其人
二、北平辅仁大学的圣像画创作成员及其他
三、白立鼐与方希圣对天主教艺术中国化的贡献
第四节 圣像画创作的策略选择
第五节 圣像画的图像特点
结论
主要参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]中西合璧瓷为媒 清代中国外销的“耶稣瓷”[J]. 杨凤芹. 中国宗教. 2018(04)
[2]“刀刻圣手”与“彩画瓷匠”——康熙外销瓷中的基督教版画图式研究[J]. 黄忠杰. 美术观察. 2017(03)
[3]明末基督教插图中的儒家元素:以《天主降生出像经解》为例[J]. 曲艺. 世界宗教研究. 2015(02)
[4]近代来华传教士“中国化”策略下的基督教艺术[J]. 成瓅. 宗教学研究. 2014(03)
[5]礼仪之争:马国贤《避暑山庄三十六景》铜版画与康熙《御制避暑山庄诗》木刻画的视觉差异~[J]. 庄岳. 建筑史. 2013(02)
[6]宫廷画师的另一面——耶稣会士郎世宁在华交游及护教活动略论[J]. 曹天成. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2012(04)
[7]通景画与郎世宁遗产研究[J]. 李启乐,董建中. 故宫博物院院刊. 2012(03)
[8]从《程氏墨苑》的“宝像图”看利玛窦的传教策略[J]. 梅娜芳. 新美术. 2012(01)
[9]1879～1949年间的天主教中文报刊[J]. 周萍萍. 开放时代. 2010(12)
[10]雍正时期禁教政策与禁教时期的天主教[J]. 郑琪. 理论界. 2010(02)
博士论文
[1]“土山湾孤儿院美术工场”研究[D]. 高蓓.中央美术学院 2009
[2]“洋风姑苏版”研究[D]. 张烨.中央美术学院 2009
硕士论文
[1]《进呈书像》的本土化研究[D]. 许雁南.南京大学 2017
[2]艾儒略《天主降生出像经解》之研究[D]. 邹筱芸.福建师范大学 2014
[3]二十世纪初天主教艺术本土化[D]. 王莞云.华东师范大学 2014
[4]山西近代天主教堂研究之北境教区[D]. 马骥.太原理工大学 2008
本文编号：3099494
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