古诗文中所体现的契丹春捺钵文化

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　　据有关学者考证，辽代皇帝的春捺钵之地主要在今天的松花江、嫩江、洮儿河及其周边的查干湖、月亮湖、茂兴泡等地。据《辽史》记载，从辽圣宗统和元年(983年)起，经辽兴宗、辽道宗到天祚帝保大二年(1122年)，在这139年间，有106年记有春捺钵，其中去鸭子河、混同江49次，去达鲁河、长春河、春河、纳河21次，去长春州、春州11次，去鱼儿泺24次，去大鱼泺、春州水淀、长泺lO次。通过上述所记可以看出，因为查干湖、月亮湖等地泡沼众多、水草丰茂，是珍禽异兽和众多名贵鱼类栖息繁衍之地，因此吸引着辽代帝王的目光。辽代的皇帝曾把春捺钵设置于此，以渔猎之机，大宴群臣，商议国事。 文人墨客为此留下了大量的诗文，为研究契丹捺钵文化提供了史料资源。透过诗句中所烘托的景致、诗行中所渗透的政治经济、诗意中所抒发的情感，能够感受那些早已沉淀在历史长卷中的片段，去拾起那些遗失的民俗民风。本文主要从古代一些诗文中来探索契丹春捺钵文化。

　　一、古诗文中所展现的契丹春捺钵的游牧、渔猎习俗

　　1．诗文中所展现的契丹春捺钵的游牧、射猎习俗。辽代皇帝一般是正月去往春捺钵之地，“正月上旬起牙帐，约六十日方至”。

　　2 在这两个月的行程中，必然是一路游牧而来。契丹肇兴之始，就是以畜牧、渔猎为主。而四时捺钵，使得游牧之风尤盛。契丹牧养主要是羊、马、牛、驼等，尤其羊、马数量巨大。契丹马群动以千数，纵其逐水草。据《辽史·食货志》记载：“祖宗旧制，常选南征马数万疋，复选数万，给四时游畋；馀则分地以牧”。可见牧养的马，除了军事战争需要外，主要就是四时捺钵的需要。就如姜夔《契丹风土歌》中所言：“契丹家住云沙中，耆车如水马若龙。春来草色一万里，芍药牡丹相间红。大胡牵车小胡舞，弹胡琵琶调胡女。一春浪荡不归家，自有穹庐障风雨。平沙软草天鹅肥，胡几千骑晓打围。皂旗低昂围渐急，惊作羊角凌空飞。海东健鹘健如许，鞲上风生看一举。万里追奔未可知，划见纷纷落毛羽。”形象地展现了契丹人游牧以及射猎的场景。

　　此外，也有许多关于射猎习俗的描述，如苏辙《诗一百二十首·虏帐》：“虏帐冬住沙陀中，索羊织苇称行宫。徒官星散依冢阜，毡庐窟室欺霜风。

　　舂粱煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄。朝廷经略穷海宇，岁遗缯絮消顽凶。我来致命适寒苦，积雪向日坚不融。联翩岁旦有来使，屈指已复过奚封。礼成即日卷庐帐，钓鱼射鹅沧海东。秋山既罢复来此往返岁岁如旋蓬。弯弓射猎本天性，拱手朝会愁心胸。甘心五饵堕吾术，势类畜鸟游樊笼。祥符圣人会天意，至今燕赵常耕农。尔曹饮食自谓得，岂识图霸先和戎”。

　　2．诗文中所展现的契丹春捺钵的渔猎习俗。

　　据史籍记载：契丹皇帝到了春捺钵之地，当时正是冰雪未化，天鹅未至之时，所以皇帝大臣们率领侍从、兵士等“卓帐冰上，凿冰取鱼”。很多诗文中都展现了春捺钵的钩鱼活动。宋绶的《契丹风俗》

　　载：“蕃俗喜罩鱼，设毡庐于河冰之上，密掩其门，凿冰为窍，举火照之，鱼尽来凑，即垂钓竿，罕有失者”。程大昌的《演繁录》中也有比较详细的记载：“挞鲁河钩牛鱼，北方盛礼，意慕中国(中原)赏花钓鱼，然非钓也，钩也。??挞鲁河东与海接，岁正月方冻，至四月而泮。其钩是鱼也，北主(契丹皇帝)与其母皆设帐冰上，先使人于河上下十里间，以毛网截鱼，令不得散逸，又从而驱之集冰帐。其床前预开冰窍四，名为冰眼，中眼透水，旁三眼环不透，第斫减令薄而已，薄者所以候鱼，而透者将以施钩也。鱼虽水中之物，若久闭于冰，遇可出水之处，亦必伸首吐气，故透水一眼，必可以致鱼，而薄不透水者，将以伺视也。鱼之将至，伺者以告北主，即遂于断透眼中用绳钩掷之，无不中者。既中，笔耕论文新浪博客，遂纵绳令去，久，鱼倦，即曳绳出之，谓之得头鱼。头鱼既得，遂相与出冰帐，于别帐作乐上寿”。l8 洪皓《松漠纪闻》也有记载：“宁江州去冷山百七十里，地苦寒，多草木，??每春水始泮，辽王必至其地，凿冰钓鱼，放弋为乐”。 此外，从诗文中可以看出契丹人尤其喜欢牛鱼，如程大昌《演繁露》记载：“契丹主达鲁河钓牛鱼，以其得否为岁占好恶，益仿中国赏花钓鱼而因以b岁也”。

　　冯道《使虏诗》所日：“曾叨腊月牛头赐”。清人杨宾认为所谓的牛鱼即鲟鱼，他在《柳条边略》中记载说：“牛鱼，鲟鱼也??塞外凡鱼皆肥美，余去时于棉花街市一鲢鱼鱼，重十斤”。契丹春捺钵这种习俗在其他方面也有所反映，鱼纹常常被装饰在日常器皿中，就形象的反映了这种渔猎习俗。如内蒙古辽上京博物馆藏有的一件辽代刻花三鱼戏莲碗，碗的内壁饰有三条相互追逐的游鱼，说明了鱼在契丹人生活中和心目中的重要性。春捺钵期间另一项主要活动是捕鹅。等到冰雪融化，野鸭、大雁、天鹅等从南方飞来，辽代皇帝开始纵鹰鹘捕鹅。捕鹅时“侍御皆服墨绿色衣，各备连缒一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，于泺周围相去各五七步排立??鹘擒鹅坠，势力不加，排立近者，举锥刺鹅，取脑以饲鹘”。列《契丹国志》也记载：契丹皇帝“每岁正月上旬，出行射猎，凡六十日。

　　然后并挞鲁河凿冰钓(钩)鱼，冰泮，即纵鹰鹘以捕鹅雁。宋真宗时，晁迥往贺生辰，还，言始至长泊，泊多野鹅、鸭，国主射猎，领帐下骑，击扁鼓遥泊，惊鹅、鸭飞起，乃纵海东青击之，或亲射焉。国主皆佩金玉锥，号杀鹅杀鸭锥。每初获，即拔毛插之，以鼓为坐，遂纵饮，最以此为乐”。 关于捕鹅等的工具有实物出土，如陈国公主墓出土了刺鹅锥、弓箭、刀子等捕猎的器具，真实的反映出契丹皇室贵族们的捕鹅活动。l副《契丹风土歌》中的“一春浪荡不归家，自有穹庐障风雨。平沙软草天鹅肥，胡儿千骑晓打围”描述的就是春捺钵猎鹅这一情景。

　　对于契丹春捺钵，猎鹅具有重大的意义。因此在《辽史》中记载有官员因为捕获天鹅而进官加职的，也有因为“侦鹅失期”而获罪的。如辽道宗大康元年二月，加鹰坊使耶律杨六“以获鹅”，进官“为工部尚书”。大康五年三月，“以宰相仁杰获头鹅，加侍中”。萧乐音奴“俄为旗鼓拽刺详稳。监障海东青鹘，获白花者十三，赐槽拙犀并玉吐鹘”。辽穆宗应厉十五年三月，虞人沙刺迭因“侦鹅失期”而“加炮烙、铁梳之刑而死”。

　　二、古诗文中所蕴含的契丹春捺钵政治统治特色