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古诗文中所体现的契丹春捺钵文化

发布时间:2014-07-24 11:47

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  据有关学者考证,辽代皇帝的春捺钵之地主要在今天的松花江、嫩江、洮儿河及其周边的查干湖、月亮湖、茂兴泡等地。据《辽史》记载,从辽圣宗统和元年(983年)起,经辽兴宗、辽道宗到天祚帝保大二年(1122年),在这139年间,有106年记有春捺钵,其中去鸭子河、混同江49次,去达鲁河、长春河、春河、纳河21次,去长春州、春州11次,去鱼儿泺24次,去大鱼泺、春州水淀、长泺lO次。通过上述所记可以看出,因为查干湖、月亮湖等地泡沼众多、水草丰茂,是珍禽异兽和众多名贵鱼类栖息繁衍之地,因此吸引着辽代帝王的目光。辽代的皇帝曾把春捺钵设置于此,以渔猎之机,大宴群臣,商议国事。 文人墨客为此留下了大量的诗文,为研究契丹捺钵文化提供了史料资源。透过诗句中所烘托的景致、诗行中所渗透的政治经济、诗意中所抒发的情感,能够感受那些早已沉淀在历史长卷中的片段,去拾起那些遗失的民俗民风。本文主要从古代一些诗文中来探索契丹春捺钵文化。

  一、古诗文中所展现的契丹春捺钵的游牧、渔猎习俗

  1.诗文中所展现的契丹春捺钵的游牧、射猎习俗。辽代皇帝一般是正月去往春捺钵之地,“正月上旬起牙帐,约六十日方至”。

  2 在这两个月的行程中,必然是一路游牧而来。契丹肇兴之始,就是以畜牧、渔猎为主。而四时捺钵,使得游牧之风尤盛。契丹牧养主要是羊、马、牛、驼等,尤其羊、马数量巨大。契丹马群动以千数,纵其逐水草。据《辽史·食货志》记载:“祖宗旧制,常选南征马数万疋,复选数万,给四时游畋;馀则分地以牧”。可见牧养的马,除了军事战争需要外,主要就是四时捺钵的需要。就如姜夔《契丹风土歌》中所言:“契丹家住云沙中,耆车如水马若龙。春来草色一万里,芍药牡丹相间红。大胡牵车小胡舞,弹胡琵琶调胡女。一春浪荡不归家,自有穹庐障风雨。平沙软草天鹅肥,胡几千骑晓打围。皂旗低昂围渐急,惊作羊角凌空飞。海东健鹘健如许,鞲上风生看一举。万里追奔未可知,划见纷纷落毛羽。”形象地展现了契丹人游牧以及射猎的场景。

  此外,也有许多关于射猎习俗的描述,如苏辙《诗一百二十首·虏帐》:“虏帐冬住沙陀中,索羊织苇称行宫。徒官星散依冢阜,毡庐窟室欺霜风。

  舂粱煮雪安得饱,击兔射鹿夸强雄。朝廷经略穷海宇,岁遗缯絮消顽凶。我来致命适寒苦,积雪向日坚不融。联翩岁旦有来使,屈指已复过奚封。礼成即日卷庐帐,钓鱼射鹅沧海东。秋山既罢复来此往返岁岁如旋蓬。弯弓射猎本天性,拱手朝会愁心胸。甘心五饵堕吾术,势类畜鸟游樊笼。祥符圣人会天意,至今燕赵常耕农。尔曹饮食自谓得,岂识图霸先和戎”。

  2.诗文中所展现的契丹春捺钵的渔猎习俗。

  据史籍记载:契丹皇帝到了春捺钵之地,当时正是冰雪未化,天鹅未至之时,所以皇帝大臣们率领侍从、兵士等“卓帐冰上,凿冰取鱼”。很多诗文中都展现了春捺钵的钩鱼活动。宋绶的《契丹风俗》

  载:“蕃俗喜罩鱼,设毡庐于河冰之上,密掩其门,凿冰为窍,举火照之,鱼尽来凑,即垂钓竿,罕有失者”。程大昌的《演繁录》中也有比较详细的记载:“挞鲁河钩牛鱼,北方盛礼,意慕中国(中原)赏花钓鱼,然非钓也,钩也。??挞鲁河东与海接,岁正月方冻,至四月而泮。其钩是鱼也,北主(契丹皇帝)与其母皆设帐冰上,先使人于河上下十里间,以毛网截鱼,令不得散逸,又从而驱之集冰帐。其床前预开冰窍四,名为冰眼,中眼透水,旁三眼环不透,第斫减令薄而已,薄者所以候鱼,而透者将以施钩也。鱼虽水中之物,若久闭于冰,遇可出水之处,亦必伸首吐气,故透水一眼,必可以致鱼,而薄不透水者,将以伺视也。鱼之将至,伺者以告北主,即遂于断透眼中用绳钩掷之,无不中者。既中,笔耕论文新浪博客,遂纵绳令去,久,鱼倦,即曳绳出之,谓之得头鱼。头鱼既得,遂相与出冰帐,于别帐作乐上寿”。l8 洪皓《松漠纪闻》也有记载:“宁江州去冷山百七十里,地苦寒,多草木,??每春水始泮,辽王必至其地,凿冰钓鱼,放弋为乐”。 此外,从诗文中可以看出契丹人尤其喜欢牛鱼,如程大昌《演繁露》记载:“契丹主达鲁河钓牛鱼,以其得否为岁占好恶,益仿中国赏花钓鱼而因以b岁也”。

  冯道《使虏诗》所日:“曾叨腊月牛头赐”。清人杨宾认为所谓的牛鱼即鲟鱼,他在《柳条边略》中记载说:“牛鱼,鲟鱼也??塞外凡鱼皆肥美,余去时于棉花街市一鲢鱼鱼,重十斤”。契丹春捺钵这种习俗在其他方面也有所反映,鱼纹常常被装饰在日常器皿中,就形象的反映了这种渔猎习俗。如内蒙古辽上京博物馆藏有的一件辽代刻花三鱼戏莲碗,碗的内壁饰有三条相互追逐的游鱼,说明了鱼在契丹人生活中和心目中的重要性。春捺钵期间另一项主要活动是捕鹅。等到冰雪融化,野鸭、大雁、天鹅等从南方飞来,辽代皇帝开始纵鹰鹘捕鹅。捕鹅时“侍御皆服墨绿色衣,各备连缒一柄,鹰食一器,刺鹅锥一枚,于泺周围相去各五七步排立??鹘擒鹅坠,势力不加,排立近者,举锥刺鹅,取脑以饲鹘”。列《契丹国志》也记载:契丹皇帝“每岁正月上旬,出行射猎,凡六十日。

  然后并挞鲁河凿冰钓(钩)鱼,冰泮,即纵鹰鹘以捕鹅雁。宋真宗时,晁迥往贺生辰,还,言始至长泊,泊多野鹅、鸭,国主射猎,领帐下骑,击扁鼓遥泊,惊鹅、鸭飞起,乃纵海东青击之,或亲射焉。国主皆佩金玉锥,号杀鹅杀鸭锥。每初获,即拔毛插之,以鼓为坐,遂纵饮,最以此为乐”。 关于捕鹅等的工具有实物出土,如陈国公主墓出土了刺鹅锥、弓箭、刀子等捕猎的器具,真实的反映出契丹皇室贵族们的捕鹅活动。l副《契丹风土歌》中的“一春浪荡不归家,自有穹庐障风雨。平沙软草天鹅肥,胡儿千骑晓打围”描述的就是春捺钵猎鹅这一情景。

  对于契丹春捺钵,猎鹅具有重大的意义。因此在《辽史》中记载有官员因为捕获天鹅而进官加职的,也有因为“侦鹅失期”而获罪的。如辽道宗大康元年二月,加鹰坊使耶律杨六“以获鹅”,进官“为工部尚书”。大康五年三月,“以宰相仁杰获头鹅,加侍中”。萧乐音奴“俄为旗鼓拽刺详稳。监障海东青鹘,获白花者十三,赐槽拙犀并玉吐鹘”。辽穆宗应厉十五年三月,虞人沙刺迭因“侦鹅失期”而“加炮烙、铁梳之刑而死”。

  二、古诗文中所蕴含的契丹春捺钵政治统治特色



本文编号:5208

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